放置される親鸞会の会館: さよなら親鸞会

私は地元会館の為に一円も出してませんが、一体誰が維持管理費を出しているんですかね。御報謝してくれと頼まれた事も一度もありません。会館でご法話の時に、ご法礼箱と運営費の箱は置いてありましたが、強制はされませんでした。結局本会から出費がないと地方会館は成り立ちません。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 07時43分

建立でも1000万が目標で単純に一人20万位の負担になる訳ですが、金がかかるならいらないと言い、結局1円も出しませんでした。それでも地方会館は建ちました。誰がお金を出したのでしょうか。支部長が借金までして出す訳は絶対にありまらん。全国の会館が本会からの持ち出しだとしたら、親鸞会は借金の塊になる訳ですが、その様な事もなさそうです。不思議な宗教法人だよ。一体どこから金が出てくるのかね。高額御報謝する人がそんなに沢山いるのかな？

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 08時46分

十勝会館の人がやる気ないんじゃないの。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 08時47分

会館建設で、表彰されている会員が何人もいますよね。
あれは、最低100万円以上出した会員。
幹部には、100万円単位で献金が半ば強要されているのですよ。
入会間もない人にまで、10万円単位で献金を勧めてきて、余りにも金のかかる団体で嫌気がさして辞める人も、何人も知ってます。最近のことですよ。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 09時20分

マインドコントロールされて、高額のご報謝してる人がいるんだろう。

利用者がほとんどいない寂びれた無人駅みたいな施設に・・・・

全く無駄、もったいないことだ。。。。

投稿: K | 2017年2月 2日 (木) 16時41分

支部長なんてやってられないよね。
目標が達成できなければ責められるのかな？
十勝の支部長も大変だ。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 16時50分

<水の河と火の河の間にある白い道> というのは､貪りや怒りの心の中に､往生を願う清らかな信心がおこることをたとえたのである｡　「お聖教の言葉」

往生を願う清らかな信心というのが求道心になります。　　18願ならば往生は一定になります。往生を願いません。往生を願うのは19願の心です。
欲と怒りの煩悩の中に往生を願って求める心、求道心が起こるのは、弥陀の本願19願に身を任せてという事だと言ってます。
清らかな求道心が起こるのは自力ではなかったと分かった。阿弥陀仏一仏に心をかけて念仏して白路を進みなさいという事をお聖教で言ってます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（根拠の出どころは飛雲参照）
お聖教の根拠を出して三願転入の説明をしてやっているのに、飛雲氏は自分の理論が崩されるのが怖くて完全スパムだと受け付けてくれません。その事実を表に出す為に「さよなら親鸞会」のコメントを使わせて頂きました。
三願転入を出すとスパムにされてしまいますが、青野さん、大目に見て下さい。　　十勝会館は外見は立派ですが、内部は酷い事になってますね？

投稿: 火の人 | 2017年2月 2日 (木) 17時04分

聖人が教行信証の要点をまとめられた『浄土文類聚鈔』に三願転入が書かれていないのはなぜですか？答えがあるなら教えてください。なければ結構です。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 17時22分

上の文が『浄土文類聚鈔』の言葉なのですが、「往生を願う清らかな信心」の「願う心」に着目して19願の事だと味わったのですが、一つ問題に気付きました。「一心正念にしてただちに来たれ」の言葉は何処で聞いた言葉だと解釈するのが妥当なのか分かりません。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 17時46分

一　『嘆徳の文』に「親鸞聖人」と、申せば、その恐れある故に、「祖師聖人」と、よみ候う。また、「開山聖人」と、よみ申すもおそれを存ずる子細にて御入り候うと云々（蓮如上人御一代記聞書）

一　ただ、「聖人」と、直に申せば、聊爾なり。「此の聖人」と、申すも、聊爾か、「開山」とは、略しては申すべきか、との事に候う。ただ、「開山聖人」と、申して、よく候う。（蓮如上人御一代記聞書）

・・・・・・

上記を根拠とした謗法罪に抵触することを怖れ、正信偈を修正してみました。

如来　　　　　　釈迦如来、阿弥陀如来へ

弥陀仏　　　　　阿弥陀仏へ

唯称仏　　　　　唯称南无阿弥陀仏へ

光炎王　　　　　炎王光へ
　
無量　　　　　　無量光へ

無碍・無対　　　無碍光・無対光へ

清浄・歓喜　　　清浄光・歓喜光へ

不断・難思　　　不断光・難思光へ　

仏　　　　　　　釈迦牟尼仏へ

仏　　　　　　　ぶーからぶつへ　　戦後、昔の公家の真似をして
　　　　　　　　　　　　　　　　　物騒な音感を取りやめたのだろうか？
　　　　　　　　　　　　　

悪　　　　　　　まくをあくへ

南　　　　　　　なーを削除

なむ　　　　　　なもへ

等など

・・・

その他

聖人一流の章　　祖師聖人一流の章へ

等など

・・・・

他にも、かなり修正しなくてはならず困惑しています。

南无阿弥陀仏

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 18時13分

>往生を願う清らかな信心

本願で言うと、欲生我国

他力の信心だよ。何が求道心だ。
恥を知れ火星人

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 18時17分

＞「一心正念にしてただちに来たれ」の言葉は何処で聞いた言葉だと解釈するのが妥当なのか

東岸で聞くんだよ。
白道に乗った後に聞くわけないでしょ。１９願はどこにも出てこないんだよ。１９願があるとしたら東岸での話。

火星人の愚かさには会員さえも呆れていることを知れ！

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 18時21分

廃墟マニアだけは喜ぶかもね。。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 20時00分

貪瞋煩悩のなかによく清浄願往生の心を生ぜしむるに喩ふ・・。
清浄願往生の心と欲生我国は明らかに違うだろ！
往生を願う清らかな心だよ。
18願の心は往生一定なので、願う必要は更々ない訳ね。
ないから願うのですよ。願うという事は往生を求める訳ね。
つまり、求道心。清らかなという事は弥陀から与えられた求道心。
これは19願の心しかないという訳ですよ。
19願は善をしなさいという執着観念を捨てて落ち着いて考えてみて下さいよ。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 20時15分

十勝帯広会館の玄関の周りに積み上げられたゴミ袋の中に「なぜ生きる２」が入ってたりしてｗ

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 20時18分

グーグルストリートビューでみると、掲示板に　ビデオ講師　（秋〇氏）の名前がみえますね。
担当なのでしょうが、ひどいものです。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 20時20分

オリジナルでは確かに此岸で聞いてます。
それだと、火と水の河に恐れる事なく、念仏（名号）を信じて直ぐに来なさいという直の呼び声を聞いて18願の心になって白道を歩むという事になります。
煩悩まみれの中に往生を願う清らかな信心が起こると何で往生一定の人が往生を願うのか？
往生を願う清らかな求道心が起こって、煩悩に恐れる事なく白路に踏み出したと読むとスッキリします。とすると、白路の途中で三定死で苦しみ直の呼び声を聞いて聞即信で白路が白道に変わり、振り返ると清浄願往生心も他力であったと知らされる。
この様に読めば全てが繋がった話になります。高森先生が話している通りの話になります。飛雲氏の出した『浄土文類聚鈔』の肝心な部分が省略されているので、その点についての検証が出来ませんが、そういう事が書かれていると想像できます。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 20時35分

今はビデオ講師とは言わずに「親鸞講師」とか言ってしっかりと報酬を貰ってるそうです。支部長は相変わらず無給なのでしょうか？

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 20時39分

欲生我国は、我が国に生れたいと願って
往生を願って

本願の三心（他力の信心）の１つが、往生を願って

火星人がアホすぎて涙がでてくる

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 20時39分

この「至心信楽」は、すなはち十方の衆生をして、わが真実なる誓願を信楽すべしとすすめたまへる御ちかひの至心信楽なり、凡夫自力のこころにはあらず。
「欲生我国」といふは、他力の至心信楽のこころをもつて安楽浄土に生れんとおもへとなり。（尊号真像銘文）

願往生心＝凡夫自力のこころにはあらず＝至心信楽＝他力

欲生我国＝安楽浄土に生れんとおもへ＝願往生心＝他力

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 20時44分

「能生清浄願往生心」といふは、無上の信心、金剛の真心を発起するなり、これは如来回向の信楽なり。（愚禿鈔）

能生清浄願往生心＝無常の信心＝金剛の真心＝如来回向の信楽＝他力＝凡夫自力のこころにはあらず

火星人の妄想など、お聖教とは正反対

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 20時47分

そもそも三世諸仏が見捨てて、世自在王仏が絶対に無理だからやめとけと言われた凡夫という機は、無仏、無菩薩、無仏教の機であり、絶対に仏教を聞かない闡提の機であります。黒の無明煩悩、無明業障の不治の病にかかっています。すんなりと本願を聞いて念仏できる奴ならば苦労なく簡単に救われます。無仏の聞く耳が無い奴に菩提心を与える所から始まります。いくら聞いても全然聞かない聖道門の機しかありません。もう浄土門に入って聞いていると思っているようですが、トンデモナイ大間違いです。テレーキョトンボーで最初から何も聞いてませんし聞く事がありません。そういう奴だからこそ方便の願がないと絶対に白路を進む事が出来ません。自分自身がどういう機なのかよくよく諦観しなければなりません。その為の聴聞であり、親鸞会の為の聴聞である筈がありません。あそこはいくらお金を集めても大赤字ですよ。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 20時55分

＞絶対に仏教を聞かない闡提の機であります。

こんな高森詐欺師の嘘に騙されているなんてかわいそう。
火星人は闡提だけど、退会者は闡提じゃないよ。教行信証を読めよアフォの火星人

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 20時58分

求道心だというと自力だと決めつけてしまうのが間違いの元です。
浄土に生まれたいという心を回向して頂かないと白路を歩く事すらできません。だから、願往生心は他力しかありません。
ただ、18願の真実に入れさせる為の他力な訳であり、行者は自力だとしか思えません。だから白道に出てから、「ここに知んぬ、「能生清浄願心」は、これ凡夫自力の心にあらず、大悲回向の心なるがゆゑに清浄願心とのたまへり」と書かれています。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時12分

しっかり読めよ、闡提の火星人

「能生清浄願往生心」といふは、無上の信心、金剛の真心を発起するなり、これは如来回向の信楽なり。（愚禿鈔）

無上の信心だよ、闡提火星人！

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時14分

＜＜火星人は闡提だけど、退会者は闡提じゃないよ。
だから、その心が黒であり問題なんですよ。
闡提ではないぞという心しかないのが問題なんですよ。
後生の一大事だと聞いても驚かない心しかないのが問題ですよ。
この心は宿善開発しても変わりません。
だから、驚かない心に驚くと高森先生は何度も言います。
五逆・謗法・闡提の心のまま救われますので、不思議不思議と驚きます。
この機は信後もそのまま変わりません。
しかし、疑情は一念で晴れわたります。ハッキリしないと言ってる時点で異安心です。だから、飛雲氏やシマダコは異安心だと見破れます。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時23分

創価学会に幸福の科学も全国どころか一杯会館があるね。
天理教も金光教も会館は一杯あるんだけど、どこぞのエムハル会は、もうこれ以上会館は建てれないだろう。
つまりその程度のものを持ち上げている会にすぎないってこと。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時25分

>闡提ではないぞという心しかないのが問題なんですよ。

親鸞聖人が闡提ではないぞとおっしゃっているのが問題だと！

さすが闡提の火星人

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時26分

>謗法・闡提の心のまま救われますので、不思議不思議と驚きます。

曇鸞大師、善導大師、親鸞聖人は、謗法・闡提の心のままでは、絶対に救われないと、断言されてますが、さすが謗法闡提の火星人！

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時30分

それ、人間の五十年をかんがえみるに、四王天といえる天の一日一夜にあいあたれり。またこの四王天の五十年をもって等活地獄の一日一夜とするなり。
（御文　第二帖　十二通）

そもそも、人間の五十年の「　　」をかんがえてみるに、　
四王天という天の一日一夜の「　　」にあたる。

またこの四王天の五十年の「　　」をもって、
等活地獄の一日一夜の「　　」とする。

原文に「　　」と「　　」が抜けている為に、
蓮如上人をおろかに思ってしまった謗法罪の人を狙って
人為的な交通事故に遭わせていたらしい。（真偽不明の情報）

南无阿弥陀仏

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時30分

昔の武家社会のチャンバラ界を刀葉林地獄とするならば、
一夫多妻を容認していたせいなのか・・・？

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時31分

似ているけど、「清浄願往生心」と「能生清浄願往生心」は違うんだな。
能生がつく事により、18願の無上の信心になるんだなこれが。
能生に聞即信の絶対他力の意味があるのね。
願往生心だけだと求道心、清浄がついて19願他力の求道心、能生がついて18願の無上の金剛心になる訳よ。
これも三願転入を否定していては絶対に分からない事ですね。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時32分

投稿： | 2017年2月 2日 (木) 21時30分

他にもあるかも知れませんが、

「　楽　」「　楽　」「　苦　」「　苦　」だと思います。

南无阿弥陀仏

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時35分

>謗法・闡提の心のまま救われますので、不思議不思議と驚きます。

闡提の心を治して来いなどと阿弥陀様は約束してないぞ。そのまま無条件だと約束しているぞ。また、変な解釈で聞き間違えましたね。
ちょっとよく分からないのが、アジャセに五逆ではないよと諭している箇所ですか。それにも深い意味があると思いますが、お聖教を全部正しく読まないとその意味が分かりません。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時40分

>往生を願う清らかな信心というのが求道心になります。

能生清浄願往生心の説明で、こんなこと言ってたのに、また前言撤回かよ、火星人

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時48分

やはり、シマダコと飛雲氏は同一人物だと見るのが正解ですかね。
余り挑発的な言葉使いをするならば、飛ウンチと呼びますか？
ウン子発言のＭ氏に真似て、飛ウンチは最高のネーミングかな。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時50分

>闡提の心を治して来いなどと阿弥陀様は約束してないぞ。

治してこいとおっしゃっているのもしらないとは。

火星人は、無知過ぎなのに、知ったかぶって恥さらしなんだよ。

闡提のまま救うなんて、どこにあるの？
教行信証読めよ、アホの火星人

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時51分

五逆の者はそのまま救う、謗法闡提は謗法闡提でなくなってから救う。

こんないろはのいもいらないから、火星人でも落ちこぼれだと言うんだよ。

火星人には、お聖教の根拠が全くない。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時55分

貪りや怒りの心の中に､往生を願う清らかな信心がおこることをたとえたのである｡　「お聖教の言葉」
往生を願う清らかな信心というのが求道心になります。　　18願ならば往生は一定になります。往生を願いません。往生を願うのは19願の心です。

これは清浄願往生心について言っていたんだよ。また間違えてるよ。
清浄がついてるから、19願に裏付けられた求道心という意味です。
能生がつけば、往生一定の18願の金剛新になります。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時56分

いろはのい、も知らない火星人。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 21時57分

謗法闡提の心が治ったら阿弥陀仏の本願が要らなくなるよ。
治るのならば、法蔵菩薩も本願を立てなかったよ。
また面白い事を言い出しますね。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 22時00分

飛雲氏が説明したのは、能生清浄願往生心の願往生心の説明。

これを、火星人が、

>往生を願う清らかな信心というのが求道心になります。

と言ったんだな。

わかったかな、火星人

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 22時02分

>謗法闡提の心が治ったら阿弥陀仏の本願が要らなくなるよ。

やっぱり知らないんだ。笑えるよ。
調べてから言えよ。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 22時03分

ただ正法を誹謗せしめて、さらに余の罪なしといへども、かならず生ずることを得じ。（教行信証）

謗法は、絶対に往生できないとの断言。
闡提も同じ。

この後に

謗法闡提回心皆往

この場合の回心は、絶対に往生できないを受けての回心。謗法闡提でなくなったら、皆往くなんだな。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 22時08分

さあ、言い訳と妄想に励めよ、火星人。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 22時09分

また、遊んであげるわ、じゃあね〜

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 22時12分

訳の分からない事ばかり言って誤魔化すんか。唯除五逆誹謗正法って事か？

19願の清浄願往生心までも拒否しているのがシマダコと飛ウン子です。
18願の本願が心に映る筈がありません。
月明りは平等に照らせども、蓋ある水に月は映らず　　って言いますので
心の蓋をとり素直に本願を耳で聞き求めて下さい。
そのまま黒の無明煩悩の世界で苦しみたいのですか？

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 22時37分

無明煩悩の自力の心でいくら念仏唱えても雑行雑種にしかなりません。
真実の信心を獲得しなければ正行にはなりません。
必以信心為能入　　って書いてあるよ。
慶喜一念相応の後に三忍を獲る　　って書いてあるよ。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 23時00分

Ｍ野くん、飛ウン子とは考えましたね。流石にウン子が大好きですね。

投稿: | 2017年2月 2日 (木) 23時06分

会員の大量脱会をもたらしたM野講師の書き込み集

↓

http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1390858837/1376

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 00時10分

＞支部長は相変わらず無給なのでしょうか？

人によるみたいですね。講師長とか役職者がたくさんいるみたいですが、
それらの人には給与があるようです

まあ、こうせん部長は、給与があるでしょう

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 12時16分

最近の親鸞会のネット対策は、奇妙かつ末期的ですね。このコメント欄を荒らすとは
よほどひまなんでしょう

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 12時26分

親鸞会の分裂間近といううわさがあります

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 12時27分

ネット対策は関係ないです。お楽しみで荒らしてます。
色々な根拠を出して三願転入を否定しますが、見るからにどこかがおかしいので指摘してやっているだけです。
そもそも、聖道門の修行したり善や禅をしたり、御報謝や法施したり、念仏する事が19願だと思っているのが大間違いです。聴聞に極まると言われるとおり、仏教を真剣に聴聞する事が19願なんです。自力しか知らない善人様の為に19願が立てられているのです。宿善開発の極悪人は他に方便なしで弥陀にまかす以外に救われないので、そこまでは聞き求めなければならないのです。
親鸞会の為にばかり聴聞や活動をしてきたので、こんな単純な事で間違えてしまうのですよ。我が身の後生の一大事を心にかけて真剣に聞かなかったからいけないのです。一体誰の為に聞いて来たんだ。会長の為に聞いてたのか？

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 14時56分

＞聴聞に極まると言われるとおり、仏教を真剣に聴聞する事が19願なんです。自力しか知らない善人様の為に19願が立てられているのです。宿善開発の極悪人は他に方便なしで弥陀にまかす以外に救われないので、そこまでは聞き求めなければならないのです。

これが火星人の妄想だと言っているの。親鸞聖人がどこに仰っているか示してから言えっていうの。

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 15時00分

火星人の落ちこぼれ、トンデモ主張の一部

１．二心
親鸞聖人：二心とは善に心をかけていること。
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ヘナチョコ：上の心と下の心の二心を知らない、教えないとは仏教ではない！

２．一心
親鸞聖人：一心になったのが真実信心。でも虚仮不実の心のまま。
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ヘナチョコ：虚仮不実邪見の心が二心なので、一心になることはできないが、それが真実信心

３．深く信じる
親鸞聖人：名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じて
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ヘナチョコ：自分でいくら深く信じてもダメだって。

４．信知
親鸞聖人：名号を称すること下至十声聞等に及ぶまで、さだめて往生を得しむと信知
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ヘナチョコ：自分で信知してどうするのですか？自力そのものじゃん。

５．自力念仏
法然上人：今は信心がなくても念仏称え続けていくと往生できます。
親鸞聖人：自力の念仏も果遂の願により１８願に入ることができます。
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創価学会：念仏でも唱えて待ってろよ。すぐに死神が迎えに行くからな。
ヘナチョコ：念仏でも唱えて待ってろよ。すぐに死神が迎えに行くからな。

６．近道の行
釈尊：善ができないから勧めない、念仏が一番の近道だ。
親鸞聖人：善は迂回の道だ。
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ヘナチョコ：善が一番の近道だ

７．善人
釈尊：善人とは善のできる人
善導大師：善人とは善のできる人
親鸞聖人：善人とは善のできる人
歎異抄：善人とは善のできる人
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ヘナチョコ：善人とは自分は悪人だと分かる人

８．自力念仏の人の死後
親鸞聖人:自力の念仏は化土往生
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創価学会:自力の念仏は必堕無間
親鸞会:自力の念仏は必堕無間

９．堕地獄の罪
釈尊：一般の人は地獄に堕ちる罪を造っていない
親鸞聖人：同行は地獄に堕ちる罪を造っていない
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ヘナチョコ：全人類は無間地獄に堕ちる罪を造っているから必堕無間

１０．化土往生
親鸞聖人：自力念仏は化土往生
-------------------------------------------------------------------
ヘナチョコ：自力念仏は必堕無間

１１．称名念仏
親鸞聖人：自力念仏を称えることも称名念仏で、阿弥陀如来の大悲そのもの
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ヘナチョコ：自力念仏は唱名念仏と言うのが正しく、アーメンや題目と同じ

１２．三願転入
親鸞聖人：三願転入は自分の失敗だから真似するな
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ヘナチョコ：三願転入は心の進行状態

１３．１９願の善
親鸞聖人：１９願の善は遠回り
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ヘナチョコ：１９願の善をしろと言っている

１４．雑行雑修自力の心
親鸞聖人：雑行雑修自力の心を捨てよ
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ヘナチョコ：その雑行雑種自力の心が何なのかを追い求めていけ

１５．念仏と往生の関係
阿弥陀仏：念仏称えて往生できる
釈尊：念仏称えて往生できる
十方諸仏：念仏称えて往生できる
親鸞聖人：念仏称えて往生できるのが悪人正機の阿弥陀仏の救い
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ヘナチョコ：念仏唱えれば往生できる善人様だという心が心底にありますね、それが間違い

１６．念仏と信心の関係
親鸞聖人：念仏が定正の業と疑いなく信じたのが他力の信心
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ヘナチョコ：念仏が正因ならば他力の信心はいらないのっちゅうの

１７．信前の人に念仏を勧めるのか
釈尊：浄飯王に念仏三昧だけを勧められた
法然上人：念仏一行を勧められた
親鸞聖人：定散諸機も極重の悪人もただ念仏せよと勧められた
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ヘナチョコ：念仏を勧めるのは「クソ坊主教」の金儲けのため

１８．邪見驕慢の悪衆生
釈尊：念仏の功徳を否定し信じない人
善導大師：念仏の功徳を否定し信じない人
親鸞聖人：念仏の功徳を否定し信じない人
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ヘナチョコ：信前の人全て

１９．信前に１９願を勧めるのか
親鸞聖人：善人も悪人も１８願だけ信じなさい
-------------------------------------------------------------------
ヘナチョコ：全人類は善人様だから１９願を実践せよ

２０．善人とは
親鸞聖人：善のできる人で善のできない人は悪人
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ヘナチョコ：全人類は善ができると自惚れているから全人類が善人様

２１．善ができる人にはまず１９願を勧めるのか
親鸞聖人：最初から１８願だけを信じなさい
-------------------------------------------------------------------
ヘナチョコ：全人類は１９願から始めるに決まっている！

２２．凡夫に１９願が必要か
親鸞聖人：不要
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ヘナチョコ：聖道門の行者よりも善人様だと自惚れている凡夫が真実に入る為に19願が必要だ

２３．方便の願
親鸞聖人：１９願と２０願だけ
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ヘナチョコ：１８願以外の４７の願全て

２４．阿弥陀仏の救いの仕組み
曇鸞大師：１８願から１１願、そして２２願へ
親鸞聖人：１８願で信心、その後１１願、１２願・１３願、そして２２願へ
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ヘナチョコ：18願が入り口で11願、22願と連動していくとは誰の発想かしら。

２５．白道
善導大師：他力１８願
親鸞聖人：他力１８願
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ヘナチョコ：途中まで自力１９願

２６．どこで信一念
善導大師：此岸から白道に乗る時
親鸞聖人：此岸から白道に乗る時
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ヘナチョコ：白道の途中だと親鸞聖人が教えられた

２７．１９願は自力か他力か
親鸞聖人：自力
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ヘナチョコ：自力だと思っていたが実は他力

２８．浄土文類聚鈔の著者は
親鸞聖人：愚禿釈親鸞集
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ヘナチョコ：善導大師が書かれたもの

２９．疑情
親鸞聖人：罪福信じること
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ヘナチョコ：罪福に沿っている本願を疑うこと

３０．罪福信じる心
親鸞聖人：因果の道理を信じる心
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ヘナチョコ：因果の道理を無視した心

３１．白道
親鸞聖人：１８願のこと、真実信心のこと
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ヘナチョコ：途中まで１９願、途中まで求道心

３２．願往生心
親鸞聖人：無上の信心、金剛の真心
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ヘナチョコ：求道心

３３．謗法闡提の往生
親鸞聖人：謗法闡提は絶対に往生できないが、謗法闡提でなくなれば往生できる
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ヘナチョコ：謗法闡提のまま往生できる

３４．１９願の機
親鸞聖人：聖道門を実践してきたが断念した人
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ヘナチョコ：全人類は聖道門を実践しなくても聖道門の機で１９願の機

３５．１９願の行
親鸞聖人：聖道門と同じ行で、心は浄土を願う
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ヘナチョコ：親鸞聖人の教えを聴聞すること

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 15時09分

＞聴聞に極まると言われるとおり、仏教を真剣に聴聞する事が19願なんです。自力しか知らない善人様の為に19願が立てられているのです。宿善開発の極悪人は他に方便なしで弥陀にまかす以外に救われないので、そこまでは聞き求めなければならないのです。

これが火星人の妄想だと言っているの。親鸞聖人がどこに仰っているか示してから言えっていうの。

たとい大千世界に、みてらん火をも過ぎゆきて、仏の御名を聞く人は、ながく不退にかなうなり。　　　　浄土和讃
聞法は「命かけて聞け」と言葉を変えて何度も何度も言ってますが、忘れましたか？イロハも分からないとはこのことよ。シマダコはタコ墨ばかり吐いて、飛ウン子は臭くてたまらんよ！コメント欄が汚れて臭くなっちゃうよ。

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 16時03分

日本語がわからないようで

＞仏教を真剣に聴聞する事が19願なんです。

この根拠を出せと言っているの。

ニホンゴワカリマスカ？

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 16時10分

「説い大火有りて、三千大千世界に充満せんに、要ず当に、これを過ぎてこの教法を聞き、歓喜信楽し、受持読儒し如説に修行すべし」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大無量寿経
「火の中を　分けても法は聞くべきに　雨風雪は　もののかずかは」
「仏法には世間の隙をかきて聞くべし・・」
仕事をやめて聞け　　とまで言ってますよ。
シマダコと飛ウン子は横着者だから、勝手に理由をつけてサボる事しか考えてません。無明煩悩の後生は一大事だぞ。念仏唱えて極楽だと思ったら大間違いですぞ。無仏、無菩薩、無仏教がそなたの本性じゃ。分かるか！それが分かれば仏教を真剣に聞く必要もなくなりますね。テレーキョトンボーだよ。
　　　　　　　　　　　　　　

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 16時22分

日本語がわからないようで

＞仏教を真剣に聴聞する事が19願なんです。

この根拠を出せと言っているの。

ニホンゴワカリマスカ？

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 16時25分

だから、三願転入は誤解されやすい言葉なので、今後一切こだわらなくてよろしい。故斎藤講師もその様に言ってましたね。だから、高森先生も三願転入はとっくに言うのをやめました。
弥陀の本願他力に導かれて真実信心の身にして頂けるとだけ心えて真剣に聴聞すればいいだけの事ですよ。もう色々と本願を計らうのは止めなさい。これは命令だ。

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 16時28分

シマダコと飛ウン子は横着者だから、勝手に理由をつけてサボる事しか考えてません。無明煩悩の後生は一大事だぞ。念仏唱えて極楽だと思ったら大間違いですぞ。無仏、無菩薩、無仏教がそなたの本性じゃ。分かるか！それが分かれば仏教を真剣に聞く必要もなくなりますね。テレーキョトンボーだよ。
　

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 16時29分

説い大火有りて、三千大千世界に充満せんに、要ず当に、これを過ぎてこの教法を聞き、歓喜信楽し、受持読儒し如説に修行すべし」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大無量寿経
「火の中を　分けても法は聞くべきに　雨風雪は　もののかずかは」
「仏法には世間の隙をかきて聞くべし・・」
仕事をやめて聞け　　とまで言ってますよ。

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 16時30分

日本語がわからないようで

＞仏教を真剣に聴聞する事が19願なんです。

この根拠を出せと言っているの。

ニホンゴワカリマスカ？

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 16時33分

それだけど真剣に聴聞しても、テレーキョトンボーとしていて何も仏教を聞かない跳ねのける無仏、無仏教なのが自分だとまだ分からぬか。それが分かるまで聞いて聞いて聞きぬくのじゃ！そなたは闡提の心しかないのじゃよ。それをそのまま助けると言うから有難い本願なのじゃ。

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 16時36分

仏教を聴聞しなければという心まで阿弥陀様は用意して下さってるぞ。それが
19願のお約束なのじゃ。その回向の心までも踏みにじっているから真剣に聴聞が出来ないんだぞ。そろそろゴネルのはやめて白路に戻って素直に聞いたらどうじゃ。自力の信心にも疲れたやろ。聞けなければ聴聞した事を思い出せ。変な計らいはいい加減にしなさい。本心はテレーキョトンボーだぞ。

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 16時41分

シマダコと飛ウン子は横着者だから、勝手に理由をつけてサボる事しか考えてません。無明煩悩の後生は一大事だぞ。念仏唱えて極楽だと思ったら大間違いですぞ。無仏、無菩薩、無仏教がそなたの本性じゃ。分かるか！それが分かれば仏教を真剣に聞く必要もなくなりますね。テレーキョトンボーだよ。
　

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 16時44分

日本語がわからないようで

＞仏教を真剣に聴聞する事が19願なんです。

この根拠を出せと言っているの。

ニホンゴワカリマスカ？

投稿: | 2017年2月 3日 (金) 16時54分