さよなら親鸞会

「宗教問題」は、通常数千程度の部数らしいですね。

投稿: あ | 2016年9月 4日 (日) 11時23分

え

投稿: | 2016年9月 4日 (日) 13時15分

期待はずれな事が書いてあったという事で、見事に裏切られたわけだ。
宗教問題は、宗教の悪い面を強調する雑誌だったという訳ですね。
どんな事書かれたのかな？

投稿: | 2016年9月 4日 (日) 21時06分

>できなくなっていて、顕正新聞などで報じれられる自分たちが本当の姿だ
>と勘違いして、外部の人も必ずいつか自分たちのことを理解してくれるも
>のだという、無邪気な幻想にとりつかれているのかも知れません

まったくこのとおりの会長の判断だったのでしょう。
会長も相当老いてしまい、正常な判断がもはやできないのだとおもわれます。
選挙に幹部弁護士を出したり、会館をどんどん建てたり（不便な田舎ばかりで
すが）、ちっとも流行らない映画を作成したり、実態は過去よりもよほど
世間からずれてしまっているのですが。。。

最近、２名のベテラン講師が退部したようです。二人とも経済的な要因
のようです。これからも続々とこういった現象が続くことでしょう。

親鸞会はその使命を終えつつあるのでしょう。

投稿: | 2016年9月 4日 (日) 23時48分

少し前になりますが、講師部を退部して
http://www.grief-school.com/

なるものを設立した元講師がいます。
講師部員だったときにドイツに留学したりして、準備をしていたようです。

講師部員の、おかもんも、仏教カウンセラーなるものが少し流行っているので
講師部をやめようか迷っているという噂があります。

講師部を退部したら、いさぎよく世間の仕事につくか、真宗の教義を実践す
るか、してもらいたいものです。

投稿: | 2016年9月 4日 (日) 23時54分

会長は、宗教問題で、本願寺が問題にされると勝手に思っていたのでしょう。ようやく、映画の奇瑞で、自分の若い頃破門された恨みが晴らせたぞー、と一方的に思い込んでいたはず。ところが、自分たちこそ問題にされました。でもギホウハメツとかいってキバを向く元気もないのでしょう。

投稿: | 2016年9月 5日 (月) 06時52分

「宗教問題」という本の題名からして、特定教団の問題などを暴くイメージがあるので親鸞会にとって都合悪い記事が出ることも予想できそうですが・・・

会長先生の認知能力はだいぶ衰えているのでしょうか。
顕正新聞で書かれた、脳内お花畑の仮想現実的記事を「現実」と混同してしまっているのか、はたまた久しぶりの外部メディア露出で興奮してしまったか、「本願寺は驚くだろう」と思ったのか・・・・

投稿: | 2016年9月 5日 (月) 11時33分

なんか笑えるね。井戸の中の蛙大海を知らず。狭い世界、善智識とあがめたてまつられていた、会長のパクリなどにも、目をつむり、まだごっこをやっている、講師、会員いい加減気がついてよ。親、子供が泣いているよ。

投稿: | 2016年9月 5日 (月) 15時41分

テラワロwwwwww
怪鳥の農内花畑牧場は快調で草ですねー
実に愉快w

この思考回路は今に始まった事ではなく大昔から
ずぅーーーっっとなんですよ、ね。

投稿: | 2016年9月 7日 (水) 00時14分

講師部員も早い段階で気付いて（退部ではなく）退会して反省した人は良いが、追い詰められて仕方なく辞めてくるような奴には注意した方がよいだろうね。

経済的な事情などで追い詰められて辞めた講師部員は、講師部で培われた人間性が直らず、行った先で人の道に外れたことをすると思う。

投稿: | 2016年9月 7日 (水) 20時45分

学徒
「親鸞会の講師部員はどうして大学中退が多いのでしょうか？」
会長
「アホだから（笑）」
学徒
「でも、なぜわざわざアホを？」
会長
「アホは自分で物を考えんから使いやすいのや（笑）アホはウソでもすぐ信じるから（笑）」

投稿: | 2016年9月 7日 (水) 23時37分

陰口でもいいから自分の至らなさを批判してくださいと仰った蓮如上人とえらい違いやな～(笑)

投稿: t車l号 | 2016年9月 8日 (木) 10時27分

コメントが実にお下劣なサイトになりましたね。
煩悩まみれの下品な人は即刻退場させた方がいいかもね。
愚痴の言い合いコメントばかりだよ。ねえねえこれこれ。

投稿: | 2016年9月 8日 (木) 12時45分

『真実開顕に刻む時
【6年10ヶ月】
歎異抄が出てから毎年１０冊以上出版されていた「歎異抄」の解説書がぴたりと出なくなった。
それからの年月である。』　　　　　顕正新聞

↑

脳内お花畑（笑）

【現実】

●「歎異抄をひらく」が出版された後に出版された歎異抄の解説書

歎異抄 (ちくま学芸文庫) 阿満 利麿 (文庫 - 2009/5/11)
現代語 歎異抄 いま、親鸞に聞く 親鸞仏教センター (単行本 - 2008/7/18)
初めての歎異抄―親鸞との出会い 山崎 龍明 (単行本 - 2009/6)
現代語訳 歎異抄 水野 聡 (単行本（ソフトカバー） - 2008/8/26)
人生を豊かにする『歎異抄』 高城 俊郎 (文庫 - 2009/8/4)
歎異抄を歩む 渡辺 郁夫 (単行本 - 2009/7)
よきひとのおおせをかぶりて―(能邨英士選集) 能邨 英士 (単行本 - 2009/5)
ただ念仏して―親鸞・法然からの励まし 菱木 政晴 (単行本 - 2009/2)
『歎異抄』の唯円とその周辺―ひとつの唯円擁護論 杉浦 銀策 (単行本 - 2008/11)
歎異抄略註 多屋 頼俊 石橋義秀・菊池政和 (単行本 - 2008/6/30)
歎異抄講義 (信楽峻麿著作集) 信楽 峻麿 (単行本 - 2008/5)
新訳 歎異抄―わかりやすい現代語訳 松本 志郎 (単行本 - 2008/7)

投稿: | 2016年9月 8日 (木) 14時16分

Ｓ会が、買占め＋発行差し止めに動いていると聞きました

投稿: | 2016年9月 9日 (金) 14時03分

宗教問題15
Amazonに９月５日に注文したのですが、入荷しないのでしょうか……？
読みたいなーーー

投稿: | 2016年9月 9日 (金) 17時39分

＞＞Ｓ会が、買占め＋発行差し止めに動いていると聞きました

本当ですか？もしそうなら、余程都合の悪いことが書いてあるんだねｗ

投稿: | 2016年9月 9日 (金) 21時40分

建設会社の安全管理義務違反を写真や記事にして、建設会社に新聞を全部買い占めさせてお金を巻き上げていた新聞社があったよな。電波新聞とか言ってたかな。そういったたぐいの新聞社と手口が同じだよ。建設業よりも宗教法人をゆすった方が余計にハチミツたれるってか。

投稿: | 2016年9月 9日 (金) 23時15分

それは因果の通りだから、仕方ないな。

投稿: | 2016年9月10日 (土) 06時07分

善男子善女人を騙して全財産を巻き上げる悪質宗教詐欺は全国に知らしめるべき。
親鸞会が勝手に買い占めるのは社会への迷惑。
盗人猛々しいね。

投稿: | 2016年9月10日 (土) 10時13分

邪教の脅しに屈して買い占めに応じるか、言論の自由を貫いて社会へ頒布するか。
『宗教問題』側のジャーナリズム精神も問われている。

投稿: | 2016年9月10日 (土) 10時17分

北海道は値段が高い。ダフ屋でもあるまいに。収支報告会計にしてるの？

投稿: | 2016年9月10日 (土) 22時59分

新聞屋も金儲けが目的なんやから世間に受ける記事を選ぶやろな。
ドタバタ記事や批判記事の方がおもろいやろからな。
くそ真面目で耳障りな事ばかり言う親鸞会を称賛する記事では面白くないからな。顕正新聞のような記事は親鸞会員には受けるけど、真実を聞けない人にはうざい新聞だと思われるだけやろな。

投稿: | 2016年9月10日 (土) 23時33分

高森先生の愛車
○言わずと知れた特装バス
○メルセデスベンツＳＥＬ
○外国製ワンボックスカーの特別改造車（エアロパーツ付き）
どなたの浄財で贅沢こいてくさるのや。

投稿: | 2016年9月11日 (日) 00時50分

真実を聞けない人 = 会員

投稿: | 2016年9月11日 (日) 00時55分

＞＞顕正新聞のような記事は親鸞会員には受けるけど、真実を聞けない人にはうざい新聞だと思われるだけやろな。

顕正新聞の記事て真実どころかウソばっかりやん

投稿: | 2016年9月11日 (日) 00時59分

金で解決、親鸞会
かなり金を積んで交渉しているようです
会長がかなり焦っているようですね

投稿: | 2016年9月11日 (日) 11時27分

ヒャッハー手に入れました。
崩怨講の連絡入れてくる無能人形達に
コピー送り つけてやるから楽しみですね。

真実教えてくれてありがとうって号泣じゃない？w

投稿: | 2016年9月11日 (日) 13時00分

救われない本をよんで救われる訳ないし、読んでもだめで聞かないといけないんでしょ？

投稿: | 2016年9月11日 (日) 15時27分

> かなり金を積んで交渉しているようです

会員が身を削って出したお布施をこんなことに無駄遣いか。
ほんま罰当たりやな。

投稿: | 2016年9月11日 (日) 19時17分

エム春の特別ワゴン車はまだ動いているのかな？
特別ワゴン車を追い抜いて突っ走ったら、あとで先輩に怒られました。
黒地に金塗りで特別ワゴン車ってデカデカと書かれてました。

投稿: | 2016年9月11日 (日) 19時20分

顕正新聞は大げさな所があるけど、とどろきは真実の仏教が分かりやすく書かれているので、宗教団体を無視してでも見る価値はあると思いますよ。

投稿: | 2016年9月11日 (日) 19時25分

都合の悪い親鸞会よりのコメントはスパムだと排斥して抹殺する手口と同じだよね。

投稿: | 2016年9月11日 (日) 21時24分

悪魔の断章主義と呼ばれているあの「トッドロッキ」のことですか？

投稿: | 2016年9月11日 (日) 21時26分

信心決定後、

救われていないフリをした方が生きていけると思い

自らの生存欲を最優先して

阿弥陀仏のご恩に報いるお念仏を

二の次、三の次にする心も救われます。

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月11日 (日) 21時27分

今更、お念仏を称えるのも恥ずかしいと

自らの羞恥心を最優先して

信心決定後に

仏恩報謝のお念仏を

二の次、三の次にする心も救われます。

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月11日 (日) 21時34分

一　「仏恩を嗜む」と、仰せ候う事、世間の物を嗜むなどというようなることにては、なし。信のうえに、とうとく、有り難く存じ、よろこび申す透間に、懈怠申す時、「かかる広大の御恩を、わすれ申すことのあさましさよ」と、仏智にたちかえりて、「有り難や、とうとや」と、思えば、御もよおしにより、念仏を申すなり。嗜む、とは、これなる由の儀に候う。
（蓮如上人御一代記聞書）

投稿: | 2016年9月11日 (日) 21時46分

皆が貧乏になる行動に合せていくのか、

皆が豊かになる行動に合わせていくのか・・・

皆の罪が重くなるだけの不幸になる行動に合わせ続けていくのか、

皆が幸せになれる行動に合わせ続けていくのか・・・

陰険陰湿な間接殺人を行っても

極楽浄土で

被害者に再会する時

諸仏にも

被害者にも全てが露見している・・・

その時、恥ずかしくないのか、

極楽で被害者に顔向けできても

阿弥陀仏に本当に顔向けできるのか

とか本当に考えて行っているのか

昔の日本の封建社会の階級制度は

仏教的に正しい階級制度ではない。

仏教を聞いている皆の頭、

特に仏教を聞いている子供の頭が

悪くなるような階級制度だったとしか思えない。

信心決定後であるのに

昔の封建社会の階級を

未だに何の疑問も無く妄信して

まぬけにカライバリしながら権勢をふるっているのを見過ごすことが

どれぐらいの罪になるのかわからないが、

昔も今も

他宗の改宗が遅れているのは

特定の権力者の権力維持の為ではないのか・・・

他宗が改宗すると困る権力者って誰だろう。

差別（大不幸になる謗法罪）をする権力者に

　「　従順な　」　人々は、

謗法罪をしている共犯に等しいのか、

差別（大不幸になる謗法罪）をする教師に

　「　従順な　」　生徒は、

謗法罪をしている共犯に等しいのか、

差別（大不幸になる謗法罪）をする親に

　「　従順な　」　子供は、

五逆罪をしていないが謗法罪をしている共犯に等しいのか

わからなければ発刊を止めても意味はないと思う。

南無阿弥陀仏　

投稿: | 2016年9月12日 (月) 05時36分

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月12日 (月) 05時37分

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月12日 (月) 05時38分

amazon、「取り扱い無し」から「在庫あり」に変わったね。
高いお金積んでも、ダメだったんかな。

投稿: 在庫あり | 2016年9月12日 (月) 12時38分

謗法罪が大好きな人が沢山のコメントをしているよ。間抜けだよね。

投稿: | 2016年9月12日 (月) 18時44分

学徒
「親鸞会の講師部員はどうして大学中退が多いのでしょうか？」
会長
「アホだから（笑）」

投稿: | 2016年9月12日 (月) 20時28分

学徒
「教祖様の息子さんはどうして龍谷大学に入れなかったのでしょうか？」
教祖
「だらやから(笑)」

投稿: | 2016年9月12日 (月) 20時33分

法蔵菩薩 は十方衆生を救う目処がたち、南無阿弥陀仏となられた。

会長は 一切衆生 必堕無間 と断言した。

どちらがウソか。

投稿: | 2016年9月12日 (月) 20時52分

アマゾンに在庫があと8つあるってよ。1000円で売ってるからこうてやってや！退会者が言いたいことを言ってるみたいやで。恨みツラミでよほど悪く言ってるんやろうけどな。

投稿: | 2016年9月12日 (月) 22時34分

・・・。

諸々の過払い請求権を行使して

親鸞会から『宗教問題　１５号』を０円で譲り受けることが可能な気がする

ので買う気はさらさら無い。

社会制度が

仏教的には成立しえない異常制度だったと気付かないように

マインドコントロールされた菩薩もどきさんより

諸仏 の方が多いのに

多数派に流れておけば良いと思っている人が

何と多い事か。　

社会意識を変えていかなければ信心決定も改宗も進まない気がする。

投稿: | 2016年9月13日 (火) 00時19分

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月13日 (火) 00時20分

あせった親鸞会関係者の書き込みが増えているね

親鸞会＝浄土真宗のようなもの
だということがよーくわかった。

投稿: | 2016年9月13日 (火) 01時18分

＞高いお金積んでも、ダメだったんかな。

増刷が完了した模様です！

投稿: | 2016年9月13日 (火) 01時19分

退部した講師２名
清〇光
三〇〇一
だそうだ。生活苦が原因だそうだが、６０近い年齢で放逐されるとは
他の講師部員の顛末も予想がつくね。

まだ退部を悩んでいる講師が複数いる模様

投稿: | 2016年9月13日 (火) 01時22分

＞三〇〇一

数年前に、本尊取り戻しでカルト丸出しの録音をさらされたんだっけ

投稿: | 2016年9月13日 (火) 01時28分

＞６０近い年齢で放逐

生活苦とかありえへん！！！これから、大金持ちになってもらいたい。

可哀想過ぎ。

投稿: | 2016年9月13日 (火) 02時06分

親鸞会に通っている人の一部は、
自己イメージの良さから、
加害してくる。

まるで、親鸞会員は煩悩が減少し
会員外の人は、煩悩過多であるかのようである。

周 囲の人々を破壊しなくても　成長はできる。

八つ当たり反対！

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月13日 (火) 02時49分

　昔の日本の封建社会の階級制度は

仏教的に正しい階級制度ではない。

反論してこれ以上、

皆の正見を陰険陰湿に奪うと失明しかねない。

　差別を押し通して

平等に救われている阿弥陀仏に勝とうとしても、到底無理。

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月13日 (火) 03時10分

5
えええ

投稿: | 2016年9月13日 (火) 11時49分

清光、三一のお二人は、法話のアシスタントによく起用されてましたね。お二人は一般会員として残られたんでしょうか。願わくは、多くの会員を引き連れて退会して頂きたい。

投稿: | 2016年9月13日 (火) 12時44分

S水氏とM浦氏が
何だってーーー(棒)

投稿: | 2016年9月13日 (火) 12時45分

同じMの系譜
宮◯健も
いつまで続けられるんだろうって
やる気無い発言してたね

投稿: | 2016年9月13日 (火) 13時44分

経済的な理由で辞めたのだったら1,000万払わなくて済んだじゃないの。
よかったね。

投稿: | 2016年9月13日 (火) 18時50分

ポケモンじゃなく通販でゲットだぜ

あの大船が鰹節って最高の表現www

投稿: | 2016年9月13日 (火) 21時36分

貧困老人二人かあｗ

投稿: | 2016年9月13日 (火) 22時06分

1000万か、あったなそんなの。
真実を求めるにはこれくらいの覚悟が必要と分からせるためなんや！とか洗脳会員は思ってるんだろうな…哀れだ

投稿: | 2016年9月13日 (火) 23時36分

M沢はずっと事務人形でハナっから

やる気ない子牛でしたよ

投稿: | 2016年9月14日 (水) 00時15分

宗教問題15号入手しました。
じっくり読もうと思います。

投稿: | 2016年9月14日 (水) 00時42分

> M沢はずっと事務人形

恐 怖 政 治 が 原因では？　これから 期待大ですネ　♪

投稿: | 2016年9月14日 (水) 00時48分

学徒
「親鸞会の講師部員はどうして貧乏な人ばかりなのでしょうか？」
会長
「アホだから（笑）」

投稿: | 2016年9月14日 (水) 16時32分

シミコー先生か、懐かしいな～
生活苦って情けない理由だよね(笑)

投稿: | 2016年9月14日 (水) 18時10分

ミヤケンも悩んでるのか～
シミコー先生と違ってヤツは使えんぞ～
見事なまでに(笑)

投稿: | 2016年9月14日 (水) 18時12分

ミウラってのは、とっつぁん坊やみたいな方の？
ちょっとイケメンなミウラってのもいただろ(笑)

投稿: | 2016年9月14日 (水) 18時14分

や、ネズミみたいなミウラもいるよ。

投稿: | 2016年9月14日 (水) 19時13分

ミウラって昔、情報部のカメラマンやってたやつだろ。

投稿: | 2016年9月14日 (水) 20時00分

俺も親鸞会に就職しようと思ったことがあった。
だけど、親の反対と世間体があったから就職しなかった。
結果的にそれが大正解だったな

投稿: | 2016年9月14日 (水) 20時04分

○浦講師は富山の学生部長だったな。いろいろ世話になった。
講師ってやめてからどうなるんだろうな。

投稿: | 2016年9月14日 (水) 20時05分

たぶん、古寺の近くに住むスパイとか、古寺に住むスパイとか、
スパイ関係に就職していると思う。

投稿: | 2016年9月14日 (水) 20時30分

書店をまわったのですが宗教問題がありませんでした。入手された方は記事の内容を出してくださるとうれしい

投稿: | 2016年9月14日 (水) 20時33分

amazonで買えました。
今ならあるようです。

投稿: | 2016年9月14日 (水) 21時17分

仏陀は、枇杷（びわ） の木を「大薬王樹」、

枇杷 （びわ）の葉を「無憂扇」と言ったそうです。

（『大般涅槃経』）

☆☆☆さま、教えてくれへんかった！！！！！！！！！って思ってしまう。

副作用を気にしてかな？

投稿: | 2016年9月15日 (木) 09時12分

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月15日 (木) 09時12分

Amazonに
9/5月曜に注文したの
明日届きます！

投稿: | 2016年9月15日 (木) 12時18分

読んだら感想聞かせてください^^

投稿: K | 2016年9月15日 (木) 13時56分

シミコーってネズミ男みたいな顔した人なのかな？

投稿: | 2016年9月15日 (木) 17時07分

とっつあん坊やと言えば「拾った携帯使いたい放題」のK田やろな(笑)北朝鮮の映像見ると思い出すわ～そっくり過ぎだろ！

投稿: | 2016年9月15日 (木) 18時39分

ネズミ男に失礼だろ！

投稿: | 2016年9月15日 (木) 18時40分

Ｙ山商店のＹさんはどうしているのかな？
ウェルカムで下働きしているのかな。
売れ残りののびたそうめん一杯でよくお手伝いさせられました。
商売っ気が強く、よく業者を泣かせてましたね。

投稿: | 2016年9月15日 (木) 18時50分

Ｋ田はお笑い芸人やろ。

投稿: | 2016年9月15日 (木) 18時52分

富山市議会に広がる“不正ドミノ”・・・民進会派にも
富山県人は、こんなんばかりか

投稿: | 2016年9月15日 (木) 20時52分

＞最近、弁当まずくなったな

担当が変わったとかでしょうか？

投稿: | 2016年9月15日 (木) 22時08分

Y山先生が金勘定して食材をケチったんやろか。
出入り業者が泣いてるよ。

投稿: | 2016年9月15日 (木) 23時46分

エムハル講演会の時、高い会費を取られたのに安物のひどい弁当を出されて残したことがある。
その時は安心弁当ではなかったが、安心弁当も高い料金を取って中身は安物になっていくことだろうよ。
そういうことしか考えられない奴らだよ。

投稿: | 2016年9月16日 (金) 00時04分

あんしん弁当、社長は谷○氏だったと思うが、いつの間に変わったんだ？
「さよなら親鸞会」したんだろうか？

投稿: | 2016年9月16日 (金) 19時10分

さよならしたんやで〜

投稿: | 2016年9月16日 (金) 19時53分

祇園の食堂は横山が責任者やろがな。忘れたか？
高森レシピのカレーが名物だわ。
今は安心弁当にもかかわってるのでしょうか。

投稿: | 2016年9月16日 (金) 20時40分

祇園のカレーも開業当初は旨かったんだよ。
高森が指導してから不味くなった。
安心弁当も高森が指導して不味くさせるのかな。

投稿: | 2016年9月16日 (金) 22時31分

会長は、塩辛い＝うまい、やからな。

投稿: | 2016年9月16日 (金) 22時45分

学徒
「親鸞会の講師部員はどうして貧乏な人ばかりなのでしょうか？」
会長
「知能が低いから（笑）」

投稿: | 2016年9月16日 (金) 22時46分

＞投稿： | 2016年9月16日 (金) 22時46分

これ系の会話コメントに親鸞会からツッコミが入っていない気がする。

実際に発言された内容と思われても良いのかな。

投稿: | 2016年9月17日 (土) 01時10分

＞塩辛い＝うまい

個体差のある味覚。全員に「おいしい」と感じてもらうなんて
どう考えても無理があるけど、お弁当が塩辛いなんて最悪。（関西育ち）

投稿: | 2016年9月17日 (土) 01時49分

谷〇じゃなくて、横Ｙだぞ～！
横Ｙは甘かったから首かよこら！

投稿: | 2016年9月17日 (土) 18時53分

Ａタモツ講師は、現在の親鸞会の在り方をどう見ているんだろう。あの人なら、親鸞会入会時の初心を忘れてなさそうで、公正なご意見番になってくれそうなのだが。

投稿: | 2016年9月17日 (土) 19時57分

法蔵菩薩は十方衆生を救う目処がたち、南無阿弥陀仏となられた。
会長は 一切衆生 必堕無間 と断言した。
どちらがウソか。

投稿: | 2016年9月17日 (土) 20時08分

タモツなんて高森の人形だろ
キモい

投稿: | 2016年9月17日 (土) 22時36分

学徒
「親鸞会の講師部員はどうして大学中退が多いのでしょうか？」
会長
「アホだから（笑)」

投稿: | 2016年9月18日 (日) 00時21分

投稿： | 2016年9月17日 (土) 01時10分

↑

脳内お花畑

投稿: | 2016年9月18日 (日) 10時37分

崩怨講、、、
ある馬な会員から10月って連絡がきた
ある鹿な会員から11月ってメールがキタ

どっちがホントだい？
まさか今年は2ヶ月連チャン？？

まあ！どっちにしろ行くわけないけどw

返信に宗教問題15を添付してやろうっと

投稿: | 2016年9月18日 (日) 11時10分

みんな糞どものゴミ野郎の投稿ばかりでおもろくないなあ～！
もっとまともな投稿したらどうだいな。こらぁ！
アホな奴は出入り禁止やでぇ～！知能低すぎや。病になってるから愚痴な奴。

投稿: | 2016年9月18日 (日) 13時34分

涙を拭きなよ

投稿: | 2016年9月18日 (日) 14時22分

http://shingikensho.blog12.fc2.com/blog-entry-865.html

********************
吉崎御坊

御坊跡地の近くで、４１０坪の敷地、浜辺まで芝生の広がる庭園、ふんだんに銘木を使った７０坪の絶好の聞法道場です。
リフォームが終わる９月半ばには拝観していただける予定です。
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という連絡がありました。
********************

寄せられた情報によると、親鸞会版の吉崎御坊は土地を買い取るか何かして手に入れ、そこに元々あった建物をリフォームした模様です。

正直、全国に建設されている親鸞会各地の会館も月２～３回の行事でしか使われていないようなのに、またこんなハコモノを用意して、本当に要りますかね？　庭園の手入れ、ふんだんの銘木にも相当額のお金が使われていると推測されます。そう言えば、近年何十台と購入したアニメバスはその後使われています？

御報謝として献金するのは会員の皆さんです。皆さんのお金をどう使おうとそれは皆さんの勝手ですけれども、いくら献金したところで後生の一大事が解決するわけではありません。獲信・往生には無関係ですから、それだけはよく弁えておいて下さい。

投稿: | 2016年9月18日 (日) 16時34分

なぜ生きるのアニメを観て、感動した人たちが全国から吉崎に押しよせてくるに違いない、という会長の妄想から始まっているのでしょう。

投稿: | 2016年9月18日 (日) 16時35分

親鸞会版の吉崎御坊が建立されたようです。場所は福井県あわら市吉崎2丁目1002、あわら警察署吉崎駐在所の右隣。反対側は蓮如上人記念館とのことです。

映画『なぜ生きる　－蓮如上人と吉崎炎上－』

にかこつけてまたハコモノ建設に着手したものと思われます。

投稿: | 2016年9月18日 (日) 16時36分

そんなもん燃やしたれや。

投稿: | 2016年9月18日 (日) 16時41分

そういえば、吉崎御坊へのツアーのメールがきたな。
宿泊はＦ館になってたけど、ホテル・宿泊施設の許認可があるのかな。
会館宿泊の様に御報謝だして宿泊するシステムなのかな？
ハッキリと一泊の宿泊料はいくらだとうたっているのかな？
泊まった事ないからそのシステムは分かりません。
滋賀会館の様に千三百円出してプレハブで蚊の餌になりながら素泊まりでいびきにうなされながら寝るのかな？
起床五分前、起床五分前！！！　　起床！起床！　挨拶、挨拶！布団運び開始

投稿: | 2016年9月18日 (日) 18時39分

F館は1人～複数人に分散して個室に泊まる。
風呂・手洗いなしの部屋としては安くはない程度のカネは取られるらしい。徳水館は別料金だったと思う。
窓のない部屋もあると聞いた。
窓なしだと少しだけ安いらしい。

会員が富山や高岡のホテルに落とす金を会の懐に入れたいという動機で作ったのだろう。
名利の二文字だけで動くのがどこの誰かわかるというものだ。

投稿: | 2016年9月18日 (日) 20時21分

親鸞聖人から７代を経た後なのに、

蓮如上人は封建社会の体制側に対して

表向きに頭を下げるように促す文を残さざるを得なかった。

天皇家、大名家等が家柄を自慢し続けている場合、

テクノロジー攻撃で 不 妊 症 にされ「　現在世の穢多　」として

認定されるらしい。

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月18日 (日) 22時03分

今日は高森会長の御謗話だったそうですね。
吉崎御坊はどうでしたか？

投稿: | 2016年9月18日 (日) 22時24分

萌えていたんじゃないでしょうか？

暴力を振るいながら、
仏教的に異常な封建社会という差別制度を最大に維持し、
寺の教えを乱し、
蓮如上人を乱し、
仏教を聞いている子供の頭を悪くさせていた大名家側の子孫が
自らの家柄自慢の為にテクノロジー攻撃によって不妊症となり
「　現在世の　穢多ファミリー　」に陰険陰湿に
認定されていることについては正直、良い気味と思うこともある。
誠に申し訳ありません。

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月18日 (日) 23時10分

江戸時代でさえ、大名家に直訴したら死刑。

大名行列に頭を上げているだけで首打ち。

仏教的にありえない家柄。

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月19日 (月) 00時17分

一　人の、前々住上人へ申され候う。「一念の処、決定にて候う。ややもすれば、善知識の御ことを、おろそかに存じ候う」由、申され候えば、仰せられ候う。「最も、信のうえは、崇仰の心あるべきなり。さりながら、凡夫心にてはなきか。か様の心中のおこらん時は、勿体なき事と、おもいすつべし」と、仰せられしと云々（蓮如上人御一代記聞書）

一　前々住上人には、何たるものをも、あわれみ、かわゆく思し召し候う。大罪人とて、なお、人を殺し候うこと、一段、御悲しみ候う。「存命もあらば、心中をなおすべし」と、仰せられ候いて、御勘気候いても、心中だになおり候えば、やがて、御宥免候うと云々（蓮如上人御一代記聞書）

投稿: | 2016年9月19日 (月) 00時28分

蓮如上人の再来！？とされている高森先生は、
吉崎御坊を燃やした犯人捜しをされているかのようだが、
上記の蓮如上人御一代記聞書を燃やしている犯人は
高森先生にほかならない気がするのは気のせいなのだろうか。

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月19日 (月) 00時50分

本願寺の為に天皇家がかわいそうという人がいるが、

天皇家は何回も出家している。

今上天皇が本気で王制度に戻したい訳が無いし、

天皇制度がある限り天皇がかわいそうになり続けるのだから、

　天皇家かわいそう＝天皇制度を崩壊させる側　でしかない。

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月19日 (月) 00時56分

人権の無い天皇家がわいそうという人は意外に多い。

ゆえに、天皇制度は終了している。

皇位継承者以外は、どんな努力をしても天皇にはなれない。

なりたい人がいるかどうかは不明だが、

念仏門徒が皇位継承者よりどれだけ努力をしても天皇にはなれない。

たとえ、天皇や皇位継承者が仏教を破壊する側であってもなれない。

仏 教 破 壊 ＝ 国民の為にもならないし、
世界の為にもならないし、
宇宙の為にもならない。

　　　　　　　　税金の無駄。

ゆえに、

　天皇制度は 仏教的には差別制度 とみなすべき。　

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月19日 (月) 01時17分

大名家自慢　＝暴力支配の家自慢
　　　　　　＝斬首刑家自慢

天皇家自慢　＝何回出家しても悟れなかった家自慢
　　々　　　＝討伐家自慢
　　々　　　＝河原でさらし首にする斬首刑家自慢

本願寺家自慢＝暴力に怯えて
　　　　　　　表向き仏教をひん曲げ続ける戦犯側に
　　　　　　　頭を下げる生き方を伝えてきた家自慢

とも言える。

差別的暴力に怯えて戦争に行かされる人が二度と出ないように
できるだけ浄土真宗を早く伝え 和　するしかない。

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月19日 (月) 02時14分

釈尊が生き仏として布教された地球は、第八番目の星らしい。

地球が差別的であればあるほど、

第九番目の星が 地球より 急成長して高度な文明を持つ気がする。

鎖国時代の外国のように。

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月19日 (月) 02時21分

　　　差別制度を維持し、これ以上、

皆の正見を陰険陰湿に奪うと失明しかねない。　

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月19日 (月) 04時32分

皆の正見を奪っていない人も失明されておられます。
誤解のないようにお願い致します。

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月19日 (月) 04時38分

そういえば、引きこもりの人を社会に出させて責任をなすりつける（テクノロジー情報）とか聞こえてきたのは１０日ぐらい前だろうか。政府も揺るがす親鸞会。再就職を手助けした後に責任をなすりつけるとか本当にありえそうな話である。しかし、引きこもりの人がさらに引きこもり続けるようにデマを飛ばしているだけかも知れない。どっちなんだろう。もし、本当ならテクノロジーの使い方が最低の会にしか思えない。

投稿: | 2016年9月19日 (月) 05時09分

講師部員は精神障害の人が多い、と聞いたことがある

投稿: | 2016年9月19日 (月) 13時26分

学徒
「親鸞会の講師部員は、どうして日本語が不自由な人が多いのでしょうか？」
会長
「アホだから（笑)」

投稿: | 2016年9月19日 (月) 13時31分

講師部員は精神障害じゃなくて知的障害じゃないの?だからカルト新興宗教にどっぷりになっちゃうんですよｗ。

投稿: | 2016年9月19日 (月) 17時07分

美しい人は何をしていても良いと説いている人は、

玉耶経の玉耶は何をしていても良いと説いているに等しい。

そう説いている人へ

阿弥陀仏より美しい人のつもりなん？

釈尊より美しい人のつもりなん？

何様なん？

（やり返しの人は除く）

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月19日 (月) 21時17分

「　合わせる方向性　」

なぜ、衆生が大不幸になる側に合わせているのか

なぜ、衆生が貧乏になる側に合わせているのか

なぜ、衆生が大不幸になる側に

身も心も合わせている人が幸せで

身だけ合わせている人は不幸なのか

　こんな現実では、　「　テ ロ 育 成 会　」でしかない！！！！！！！！！！！！　

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月20日 (火) 10時35分

衆生が大不幸になる側に合わせている人へ

阿弥陀仏より偉い人に従っているのですか？

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月20日 (火) 10時59分

くだらないゴミの投稿ばかりでおもろうないな。
もっと内部の極秘情報を暴露して過激に批難するおもろい投稿はないのかいな。退屈じゃ退屈ジャ。

投稿: | 2016年9月20日 (火) 12時43分

⇒⇒⇒　

投稿: | 2016年9月20日 (火) 16時35分

主観的感情的にグチグチしてないで、親鸞会の本性をあばいてくれたまえ！
ウジウジグチグチしているコメントは見たくないよ！
エムハル君

投稿: | 2016年9月20日 (火) 17時23分

エムハル君が精神障害の人なんじゃない。
知的障害の方ですか？
アホな人でしたかな。大学も中退なのかよ。
涙をふきな。可哀想に、なぜなぜしてあげるわよ！

投稿: | 2016年9月20日 (火) 18時40分

エムハル君、不倫なんかしたらあかんでや！
いい子いい子したるでや。　涙をふきなはれ。
いつまでも引きこもりはよくないな。
辞めた奴は、はよ1000万円ださんかい、こら”！どついたるで！

投稿: | 2016年9月20日 (火) 20時15分

⇒ typhoon ⇒ ⇒ ⇒ ⇒

投稿: | 2016年9月21日 (水) 00時18分

不倫のエムハル君はかなり隠見でいじけた人なのですね。
相当いじめられて、変人になってしまいました。　可哀想に、とほほ。

投稿: | 2016年9月21日 (水) 11時22分

みんなで不倫のエムハルを袋叩きにしようぜ！！
エムハル叩きのコメントをどしどし書こうぜや。　　お～！

投稿: | 2016年9月21日 (水) 19時57分

光晴と添谷光の不倫て証拠映像も画像も山ほどあるのにもみ消しできたんだね(笑)

投稿: | 2016年9月21日 (水) 20時32分

マイナンバーが名前の画数占いの罪と関係があると思わせるような
親鸞会関係者のテクノロジー映像(真偽不明)が送られてきたことがありました。

投稿: | 2016年9月22日 (木) 02時54分

親鸞会はどこまで係わっているのだろうか。

私達がガソリン車から脱出できない理由が過去世の業罪と思われている場合、
明らかに○○差別が横行しているせいではないのかと疑ってしまう。

石油産出国の人々の方がこの国の人々の大多数よりも〇しいからである。

単に石油産出国の人への気遣いなのだろうか？

砂漠で農業ができるようになれば戦争も終わるかも知れないというような
幻想を抱いたりもする。

今、乾燥地帯に雨を降らすロケットを打ち上げるより、
海水を真水にする方が良策という政府の結論？を疑っている。

投稿: | 2016年9月22日 (木) 03時31分

「何故・・・」

天皇に赤紙が来なかったことに納得している人に言われたくない。

　南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月22日 (木) 04時39分

低いレベルで意味不明のコメントが増える時は見られて困る情報を隠すためですね。

投稿: | 2016年9月22日 (木) 13時27分

http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1390858837/1376

学徒
「親鸞会の講師部員で、インターネットの掲示板に下ネタや排泄物のことばかり書いている人がいますが、ああいうのっていいのでしょうか？」

会長
「それはいいでしょ。人生を棒に振ったんだから（笑）」

投稿: | 2016年9月22日 (木) 13時58分

砂漠地帯を人間界の焦熱地獄と思っている気がする　　南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月22日 (木) 15時41分

不倫のエムハルは糞たれ野郎だとかウン子だとかいう書き込みですか？
エムハルどえ～すは死刑どえすですか。
低レベルで何を隠しているのでしょうね。エムハル君

投稿: | 2016年9月22日 (木) 15時45分

水素自動車や電気自動車に乗れるようになるのが妙に遅すぎる。

よく考えたら、

税金を搾取しながら
仏教を伝えることから遠ざかっていた
「　大名家のような搾取側の家を自慢している人　」だけが

ガソリン車に乗り続けたら良いのでは？

仮説が正しければ、
この件に非常にお優しい人が多い。　　　　南無阿弥陀仏

車の排気ガス、騒音の軽減された
静かなところに住み、きれいな空気を吸いたい。

投稿: | 2016年9月22日 (木) 16時07分

生きとし生けるものを慈しまれておられる
阿弥陀仏に深く感謝申し上げます。

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月22日 (木) 16時15分

生きとし生けるものの信心決定を願い
極楽浄土に往生できるように
救い続けて下さっている阿弥陀仏に
深く感謝申し上げます。

南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月22日 (木) 16時22分

生きとし生きるものを哀れみ永遠の幸せに救いたいといった
ヤハウェやゴットやエホバといった神様と阿弥陀様の願いは同じなのかいな？
呼び名が違うだけで、全部同一の存在だと思います。
南無阿弥陀仏とアーメンは同じ意味を持っているのだ。
別物に見て対立する事はおかしな事である。
聞き間違いばかりが邪教を作っているのである。

投稿: | 2016年9月22日 (木) 22時24分

エムハル、エムハル、くたばれエムハル、袋に入れて叩き殺してしまえ！！

投稿: | 2016年9月22日 (木) 22時28分

エムハルを袋に入れて叩き殺したくなる心も救われます。　南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月22日 (木) 22時36分

イジメたくなったり、殺したくなったりする現場からは、

できるだけ遠ざかった方が良いでしょう。　　

投稿: | 2016年9月22日 (木) 22時42分

イジメたくなる心も、殺したくなる心も救われます。　南無阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月22日 (木) 22時42分

他の宗教は、因果の道理を説かれていないと親鸞会で聞きました。

ヤハウェやゴットやエホバといった神様ha,　自己犠牲を払わずに

羊 、鳩 、キリスト　を　生贄にしていた後だったと思います。

仏意測り難し、しかりといえども竊かにこの心を推するに、一切の群生海、無始よりこのかた乃至今日今時に至るまで、穢悪汚染にして、清浄の心なし。虚仮諂偽にして真実の心なし。ここをもって如来、一切苦悩の衆生海を悲憫して、不可思議兆載永劫において、菩薩の行を行じたまいし時、三業の所修、一念・一刹那も清浄ならざることなし、真心ならざることなし。如来、清浄の真心をもって、円融無碍・不可思議・不可称・不可説の至徳を成就したまえり。如来の至心をもって、諸有の一切煩悩・悪業・邪智の群生海に回施したまえり。すなわちこれ利他の真心を彰す。かるがゆえに、疑蓋雑わることなし。この至心はすなわちこれ至徳の尊号をその体とせるなり。（ 教行信証・信 ）

投稿: | 2016年9月22日 (木) 22時52分

エムハルはしぶといから大丈夫。
いじめられても、のこのこと「こんばんわ」と顔を出しますよ。

投稿: | 2016年9月22日 (木) 23時13分

いじめられているのに顏を出すのは気遣いかも。
傷ついているとは思います。

投稿: | 2016年9月22日 (木) 23時26分

親鸞聖人は、南无と記されたらしい。

大分恥ずかしいが、

これからは、南無ではなく南无と記そうと思う。

誠に申し訳ありませんでした。

南无阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月22日 (木) 23時32分

「　他人の過去を語るな　」という人は、裁判所テロだと思う。

　　因果、被害の度合等を総合して考えるべき。　

　　極端に軽薄な人かと疑ってしまう。

　
　　　南无阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月23日 (金) 02時24分

「他人の身元調査をするな」と言っておきながら、
極秘に身元調査が行われ
日本兵の子孫が社会的優位に立てるように
国家弁償が行われたことは、記憶に新しい。

生活保護を受けさせないようにマインドコントロール後、
集団でストーカーをしながら間接殺人を遂行する犯人といえば
日本兵の子孫である。

祖父、曽祖父を謗っているから構わないらしい。殺人にはご家族全員寛容。

軍部から早目に仏法を聞かせてもらい、間接殺人を見届ける傾向にある。

元親鸞会員も含め、
親鸞会関係者、仏教者による間接殺人率はかなり高いと思われる。

（阿弥陀仏には、くれぐれも八つ当たりをしないようにお願い致します。）

最近、因果の道理を怖がって子供を
フリースクールに通わせた人がいるらしい。

（　無実な方々にご迷惑がかかって誠に申し訳ありません。　）

南无阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月23日 (金) 05時02分

キリスト教徒の家の子供が
自殺やテクノロジーによる病気に
追い込まれている。　　　　

仏教徒は追い込まれてもＴＶ出演で解消、軽減されている。

こんな内部政治で良いのだろうか？　

あわれ、あわれ、存命のうちに、みなみな信心決定あれかしと、朝夕おもいはんべり。まことに宿善まかせとはいいながら、述懐のこころしばらくもやむことなし。（御文　第四帖）

南无阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月23日 (金) 05時11分

http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1390858837/1376

学徒
「インターネットの掲示板に下ネタや排泄物のことばかり書いている講師部員が、普段やたら早起きしている、と聞いたことがあるのですが、なぜですか？

会長
「そりゃ、頭が全然疲れとらんから早う目が覚めるんでしょ（笑）中退のアホは昼間何も考えとらんから（笑）」

投稿: | 2016年9月23日 (金) 13時10分

こんばんわ
エムハルです
もうこれ以上いじめないでやっておくんなさい。

投稿: | 2016年9月23日 (金) 21時12分

投稿： | 2016年9月23日 (金) 13時10分　などの

会長の発言は本当なのでしょうか？

投稿: | 2016年9月24日 (土) 02時30分

清水先生には昔世話になりました。懐かしい。お元気ですかね。

投稿: | 2016年9月24日 (土) 03時55分

博多でけんてつ と豊田商事の殺された永野会長と同じエレベーターに乗ったことがある

吉村も永野の友達の岐阜の菊池もいたなあ～
金の亡者 極悪人が狭い空間にいっぱい

今から思うと刺激的な瞬間だな

もう三十年近く前になる　俺も若かった

あの時辞めてつくづくよかったと思う
あの頃けんてつの異常性に気づく者が少なくて…

投稿: | 2016年9月24日 (土) 14時13分

いつの間にかエスハルに化けてやがんの？
この糞タヌキ、タヌキ汁にしてやるわ！

投稿: | 2016年9月24日 (土) 17時26分

エムハルとかエスハルとか言ってる奴には呪いをかけたぞ。
これでお前は確実に死ぬ事になる。ざまあみろ

投稿: | 2016年9月24日 (土) 17時31分

親鸞会を辞めて、むしゃくしゃしているからふざけたコメントばかりしている奴を見るとむかつく。
黒魔術でもっといじめてやるから覚悟しろ。

投稿: | 2016年9月24日 (土) 18時57分

親鸞聖人の仰せ＝「念仏さえ称えたら死んだら極楽」と深く信じたのが正しい信心

高森の放言＝「念仏さえ称えたら死んだら極楽」と信じている者は必堕無間

つまり、高森は念仏誹謗の者

飛雲に詳しく書かれています。

投稿: | 2016年9月24日 (土) 19時27分

親鸞会の青年部が居酒屋で合コンやるんだって。
昔は恋愛は悪だとか言って、離れる様に仕向けていたのに変わったものだ。
聴聞も異性が横に座ると気が散るからと座る場所も区別していた。
酒どころかコーヒーも飲んじゃいけないとか言っていたものが、ウェルカメのコーヒーは美味しいから買ってと宣伝しているよ。
昔は変わり者しか聞く事が出来なかったが、今は俗世界の人でも聞く事が出来る様になりました。喫煙コーナーもあるよ。
どっちが正しかったのでしょうか。

投稿: | 2016年9月24日 (土) 21時48分

大学生には恋愛禁止を強いていましたよ。
学外恋愛をしていた法友は講師に叱られたかで辞めてしまったとか
いう話もあったとかなかったとか。

投稿: | 2016年9月24日 (土) 22時12分

親鸞会を辞められずに、むしゃくしゃしているからふざけたコメントばかりしている奴を見るとむかつく。
だが黒魔術でいじめる必要はない。なぜならその苦しみを今既に受けているからだ。

投稿: | 2016年9月24日 (土) 23時33分

涙を拭きなよw

投稿: | 2016年9月25日 (日) 00時33分

投稿: | 2016年9月25日 (日) 01時14分

顕chanへ

「アンナ人！」と思った人と
「自分にとって、最高の人では無かったということかも知れない」と思った人、どちらが幸せになっていたでしょう？

投稿: | 2016年9月25日 (日) 01時21分

＞親鸞聖人の仰せ＝「念仏さえ称えたら死んだら極楽」と深く信じたのが正しい信心

あなたの信心では、

信じた後に念仏を称えずに突然死したらどうなりますか？

投稿: | 2016年9月25日 (日) 01時25分

学生部は聖道自力の仏教に徹していました。
酒、たばこ、恋愛、世間事など一切禁止で、比叡山ではなくて親鸞会山に籠って聴聞の修行に日々精進していました。
六度満行を心に掛けて、実行出来なければ厳しく責め立てられました。
法主でなく担当の仙人講師も厳しく叱咤していました。
煩悩に負けて玉姫の幻影におぼれて脱落していった仙人もいました。
娑婆に降りて親鸞会山では救われないと辞めて世俗に染まる人も多数いました。

投稿: | 2016年9月25日 (日) 05時21分

>信じた後に念仏を称えずに突然死したらどうなりますか？

これについて、親鸞聖人がどうおっしゃっているか、根拠をだしてみろって。
くだらない質問をあいも変わらずし続けて、頭大丈夫かって。

根拠もなく妄想でしか語れないのが、高森悪知識とマイコン会員なんだよ。

投稿: | 2016年9月25日 (日) 05時33分

今度はクソタヌキがエロハルに化けたぞ。
いい加減にくだばれや！

突然死したらどうなるかって、何いってるのか分かりません。頭大丈夫ですか。

投稿: | 2016年9月25日 (日) 18時11分

>信じた後に念仏を称えずに突然死したらどうなりますか？

称名念仏を無間業扱いして禁止している親鸞会らしい質問です。（念仏無間を信じる親鸞会）。

親鸞聖人は、信未信ともに称名をお勧めくださっていますから、信じる前も信じた後も称名するのが親鸞聖人のみ跡を慕う人の姿です。突然死する前にとっくに称えていますから心配ありません。

投稿: | 2016年9月25日 (日) 20時28分

何かトンチンカンな事を言ってる人がいます。
念仏禁止なんて言葉初めて聞きました。
信心をもって本とする教えですよ。
ひどく勘違いしていますね。トンチンカン、トンチンカン・・・

投稿: | 2016年9月25日 (日) 22時47分

頼むからもうエムハルをこれ以上いじめないでくれ。
早く呪いの呪文を解いてくれ。

投稿: | 2016年9月25日 (日) 22時50分

＞突然死する前にとっくに称えていますから心配ありません。

極楽に往生できずに、

化土に往生するのではないのですか？

投稿: | 2016年9月26日 (月) 01時22分

エムハルさんは、仏壇の前で不倫を謝罪した方が良いそうです。

（真偽不明のテクノロジー情報）

投稿: | 2016年9月26日 (月) 01時24分

TM子　ぶひゃ

投稿: | 2016年9月26日 (月) 01時39分

>あなたの信心では
>
>信じた後に念仏を称えずに突然死したらどうなりますか？

日本語が不自由なようですので、教えてあげます。

あなたの信心 と言ったので、その人が既に信心を獲ていてしかも現在生きていることが前提になっているわけです。

その人に、突然死したら とか、全く関係ない事でしょう、分かります？

どうなるもこうなるも、信心を獲て念仏を称えている人に、念仏称えていない話をして意味あるか？

恥さらしを何カ月も繰り返しているから、

頭大丈夫かって心配しているのです。

投稿: | 2016年9月26日 (月) 02時41分

ここにはアホのかたまりしかおらへんのか。
くずどもの集まりやんけ。
親鸞会の方がもっとまともなのがおったぞ。
なさけない事じゃ。

投稿: | 2016年9月26日 (月) 06時25分

さよなら親鸞会と飛雲に騙されて、親鸞会を辞めた事をものすごく後悔しています。毎日イライラムカムカしています。
デタラメな事ばかり言ってるのはどちらなのか分からなくなりました。
再入会するのにまた入会金が必要なのかな？
入会金と会費は高すぎるので払いたくありません。

投稿: | 2016年9月26日 (月) 12時25分

深く信じて毎日念仏しているけれど、イライラムカムカは直りません。
ハッキリした信心が必要って事ですよね。
親鸞会の言ってる事の方が理に叶ってるよね。
教科書で習った様な適当な事ばかり言っている奴らに騙された。

投稿: | 2016年9月26日 (月) 12時31分

＞＞深く信じて毎日念仏しているけれど、イライラムカムカは直りません。

人間みんなそんなものですよ。だからといってあらしはよくありません。まして念仏のせいにするのはダメです。でもイライラムカムカの自分を見られるのは、南無阿弥陀仏のはたらきではないですか。

投稿: | 2016年9月26日 (月) 13時03分

親鸞聖人のお言葉を出して説明する飛雲氏。
親鸞聖人のお言葉を出さずに創作話をする高森会長。

飛雲氏に法論で全線全敗の高森会長。

この事実は、どんな言い訳をしても誤魔化しきれない。

投稿: | 2016年9月26日 (月) 13時29分

以下、飛雲より

------------------------------------------------------
昨日、ある集まりに、弘宣局長とK講師、他２名の講師部員が乗り込んできて、親鸞会の邪義を喚き散らしていったそうです。その際に、私が弘宣局に書面で正式に法論を申し込めば、検討する、と弘宣局長は言っていたそうです。
そこで本日、法論申し込みの書面を書留で送付しました。それに加えて以下のメールも送っておきました。

W 様

御無沙汰しております、○○です。
昨日の件は、聞いております。法論の申し込みを書面でせよ、とのことですので、本日申し込みの書面を書留で送りました。
内容は以下の通りです。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　　　　　　　　　　　　　　法論の申し込み
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２４年３月１８日
弘宣局長 W 様
御無沙汰しております、○○です。
昨年、K講師を通して、法論を申し込みましたが無視されました。
しかしその件で、「弘宣局に直接法論を申し込むように」と貴方が言われたそうですので、ここに書面をもって法論を正式に申し込みます。
法論の条件は、
１．法論の土俵はお聖教であり、お聖教にない文底秘沈のような主張はしない
２．文章でやりとりをする
３．法論の場は、以下とする
　　mixi内の信仰と対話コミュニティ＊「三願転入」議論継続トピック＊
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=53217382&comm_id=2135313
４．相手の質問に対して質問で返さず、相手の質問に答えてから新たな質問をする
以上の４点です。
かつて親鸞会は公約していた筈です。
「親鸞会は公約しています。親鸞会の主張に対して異議、反論のある方は遠慮なく申し出てください。相手が集団であれ、個人であれ、公開であれ、非公開であれ、討論であれ、文書討論であれ、相手の希望される方法で、時と場所を問わず、本当の親鸞聖人のみ教えを開顕するために、喜んで対決に応じます。」
これが口先だけであったとは、言わせません。
私の主張は、「親鸞会教義の誤り」「飛雲」「親鸞会の邪義を正す」等のブログで書かれている通りです。一読された上で、法論に臨んで頂きたいと思います。
親鸞聖人の仰せと高森顕徹会長の主張との相違点を以下に列記しておきます。
１．獲信していない人の死後はどうなるか
親鸞聖人　六道輪廻（１９願・２０願の同行は化土往生）
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - -
高森会長　必堕無間
２．五逆罪・謗法罪について
親鸞聖人　造っている人と造っていない人がいる
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
高森会長　造っていない人はいない、全ての人は生まれながらに造っている
３．善人と悪人について

親鸞聖人　善人と悪人とがいる
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
高森会長　善人はいない、すべての人は悪人である
４．獲信のために善は必要か
親鸞聖人　念仏１つ、獲信に善は不要
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
高森会長　善をしなければ絶対に獲信できない
５．白道とは
親鸞聖人　自力の心にあらず
- - - - - - - - - - - - - -
高森会長　自力
６．定散二善について
親鸞聖人　定散二善を捨てよ
- - - - - - - - - - - - - -
高森会長　定散二善をせよ
７．１９願について
親鸞聖人　１９願を捨てよ
- - - - - - - - - - - - - -
高森会長　１９願を実践せよ
８．宿善について
親鸞聖人　過去世の善根の厚薄と、往生・獲信とは関係ない
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - -
高森会長　過去世の善根の薄い者が、そのままで往生・獲信することはありえない
９．機の深信について

親鸞聖人　自力では出離できない
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
高森会長　逆謗の屍と必ず知らされる
１０．善知識に無条件服従しなければならないか
親鸞聖人　法に従うのであって、人に従うのではない
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
高森会長　善知識に無条件服従せよ
なお、法論に応じられても応じられなくても、返事を頂いても頂かなくても、すべて公開しますので、御了承ください。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○○○○
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
mixiでの三願転入の法論は、親鸞会の逃亡とトピック削除で幕を閉じましたが、とりあえずその続きをしたいと考えております。
なお、上に挙げたブログをすべて読まれるのは大変でしょうから、最低限、添付ファイルのところだけでも読んでおいて頂けませんでしょうか。
目的は親鸞聖人のみ教えを開顕するためですので、よいお返事をお待ちしております。
○○○○

投稿: | 2016年9月26日 (月) 13時33分

飛雲氏からの法論の申し込みから、逃げに逃げまくる高森親鸞会。

講師部員も誰一人として、飛雲氏に立ち向かう気がない。
そりゃそうだ、あれだけ飛雲氏にボコボコにされて醜態を晒した高森会長をみていればね。

悔しかったら、飛雲氏と法論してみな。

投稿: | 2016年9月26日 (月) 13時39分

本当は法論なんてしなくて、勝った勝ったと勝手に騒いでいるだけなんじゃないの？くだらないと相手にされてないだけなんじゃない。

投稿: | 2016年9月26日 (月) 19時02分

法論すると公言しながら、法論しないのをどう説明するの？

mixiでの法論は、様々なところに記録が残っているんだけど、高森会長の惨敗をなかったことにしたくて、仕方がないんだね、悔しさがよくわかりますよ。

投稿: | 2016年9月26日 (月) 19時45分

ここでも読んで、負け犬の遠吠えに励みましょう。
http://shinrankaiuso.hatenablog.com/

投稿: | 2016年9月26日 (月) 20時08分

ここも必読

http://s.webry.info/sp/shinrankaiuso.at.webry.info/index.html

http://shinrankaiuso.jugem.jp

http://shinrankaiuso.or-hell.com

投稿: | 2016年9月26日 (月) 20時11分

投稿： | 2016年9月26日 (月) 02時41分　様

あなたの信心では、信心後、念仏を称えずに突然死すると

化土に往生することになると思われませんか？

投稿: | 2016年9月26日 (月) 23時18分

あなたの頭が大丈夫ではないと思います。

投稿: | 2016年9月26日 (月) 23時19分

＞　あなたの頭が大丈夫ではないと思います。

これから先、

皆の正見を奪うあなたの目が失明してしまわなければ良いと思います。

（皆の正見を奪っていないのに失明している人がおられます。
　あしからずご了承ください。）

投稿: | 2016年9月27日 (火) 00時14分

>あなたの信心では、信心後、念仏を称えずに突然死すると
>化土に往生することになると思われませんか？

既に説明されていることを理解できなくて何度も何度も同じことを尋ねるのは親鸞会員の特徴です。

親鸞会にいると基本的な思考力を破壊されてしまい、その結果何度も繰り言を言うようになるのです。

邪教の恐ろしさが身に沁みますね。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 00時36分

明らかに信じている内容とあなたの主張に矛盾が生じていますが・・・

あなたが信じている内容　　念仏を称えたら極楽

あなたの主張　　　　　　　信心後に念仏を称えることなく突然死しても極楽

投稿: | 2016年9月27日 (火) 00時51分

＞その結果何度も繰り言を言うようになるのです。
　邪教の恐ろしさが身に沁みますね。

「唯能常称如来号　応報大悲弘誓恩」というは、

真実の信心を獲得せん人は、

行住座臥に名号をとなえて、

大悲弘誓の恩徳を報じたてまつれ、といえる心なり。(正信偈大意）

：：：：：：：：：：：：：：：：：：

『　行住坐臥　』デジタル大辞泉の解説

ぎょうじゅう‐ざが〔ギヤウヂユウザグワ〕【行住×坐×臥】

１ 仏語。人の起居動作の根本である、
　　行くこと・とどまること・座ること・寝ることの四つ。四威儀。

２ 日常の振る舞い。また、つね日ごろ。「―初心を忘れない」

https://kotobank.jp/word/行住坐臥-52698

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南无阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月27日 (火) 01時06分

投稿: | 2016年9月27日 (火) 01時09分

南无阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月27日 (火) 01時18分

>あなたが信じている内容　　念仏を称えたら極楽

これは、歴代の善知識が教えられたこと。
親鸞聖人も教えられたこと。

ここに矛盾があると何カ月、いや何十年も言い続けて、善知識方を誹謗しているのが、親鸞会だってことに気が付かないから、頭がいかれているんですよ？

親鸞聖人の教えを否定しながら、親鸞会と名乗っているのが、最大の矛盾。

いかれた頭では、理解できないでしょう。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 04時45分

親鸞聖人の仰せ

念仏往生と信ずる人は、辺地の往生とてきらはれ候ふらんこと、おほかたこころえがたく候ふ。そのゆゑは、弥陀の本願と申すは、名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じてとなふるがめでたきことにて候ふなり。信心ありとも、名号をとなへざらんは詮なく候ふ。また一向名号をとなふとも、信心あさくは往生しがたく候ふ。されば、念仏往生とふかく信じて、しかも名号をとなへんずるは、疑なき報土の往生にてあるべく候ふなり。詮ずるところ、名号をとなふといふとも、他力本願を信ぜざらんは辺地に生るべし。本願他力をふかく信ぜんともがらは、なにごとにかは辺地の往生にて候ふべき。このやうをよくよく御こころえ候うて御念仏候ふべし。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 04時49分

親鸞聖人の仰る信心 名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じて

高森会長の言う信心 名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと信じているのは間違いで、必堕無間

投稿: | 2016年9月27日 (火) 05時20分

親鸞聖人
「名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じて」が信心。

これに対して高森会の会員
「親鸞聖人あなたの信心では、信心後、念仏を称えずに突然死すると
化土に往生することになると思われませんか？」

こう同じことを何度も何度も何度も何度も何度も質問しているってことですが、少しは自分のアホさを恥ずかしく思いなさい。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 07時48分

　この場を借りて質問。親鸞会を除名になって「清森問答」を書いていた
清森さんはどうしているのでしょうか。もう5,6年ブログの更新もないようです。噂によると上田さんという除名講師と組んで関西あたりで活動している
と聞いたんですが。詳しいことを御存知な方いらっしゃいませんか。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 08時47分

清森さんは、高森会の亜流である上田会の講師です。高森会の亜流とは、善の勧めを主張するもので、高森会との違いは、善の内容の差。
清森さんも間違いに気が付いているでしょうが、高森会の講師同様で、生活のために止められないみたいです。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 09時11分

親鸞聖人にあなたのような矛盾があると思われているのでしょうか？

＞明らかに信じている内容とあなたの主張に矛盾が生じていますが・・・

あなたが信じている内容　　念仏を称えたら極楽

あなたの主張　　　　　　　信心後に念仏を称えることなく突然死しても極楽

投稿: | 2016年9月27日 (火) 15時54分

（現在、私は親鸞会会員ではありません。）

南无阿弥陀仏

投稿: | 2016年9月27日 (火) 15時58分

親鸞会に毒された頭の人へ

＞親鸞聖人にあなたのような矛盾があると思われているのでしょうか？

親鸞聖人と私の言っていることは同じです。同じことと理解できないいかれた頭では何を言っても無駄でしょう。

＞明らかに信じている内容とあなたの主張に矛盾が生じていますが・・・

親鸞聖人と同じことを言っている私に矛盾があるなら、親鸞聖人に矛盾があるという小学生でも分かる理屈ですが。

＞あなたが信じている内容　　念仏を称えたら極楽

＞あなたの主張　　　　　　　信心後に念仏を称えることなく突然死しても極楽

私が信じている内容も私の主張も、親鸞聖人の教えられたことそのまま。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 16時13分

何度も同じことを言わせるな。

親鸞聖人がどう仰っているか、親鸞聖人のお言葉を出してから言えってこと。

妄想の質問や主張などを何カ月もして恥を知れ！

投稿: | 2016年9月27日 (火) 16時15分

念仏よりも信心が要だよ。
信心がハッキリと決定しないと異安心なのじゃ。
信心決定すれば、一回の念仏がなくとも救われるのじゃよ。
お分かり、分かったかな？もしもし、こんこん。
深く信じて念仏申すとはそういう事なのじゃ。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 19時12分

親鸞会及び親鸞会邪義が抜けきらない者の共通点

【親鸞聖人が仰ったお言葉を、親鸞聖人が仰っていない考え方で否定する】

親鸞聖人は、

「念仏を称えたら極楽」
「『念仏を称えたら極楽』と信じたのが信心」

このように何度も仰っている。
それを、

「『念仏を称えたら極楽』は間違いだ」
「『念仏を称えたら極楽』は間違いと信じたのが信心」

と親鸞聖人のお言葉を、妄想で否定するのが親鸞会と親鸞会邪義が抜けきらない者の主張。
当然ながら、その根拠となる親鸞聖人のお言葉を出せない。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 19時14分

信心がハッキリと決定するとは

「念仏を称えたら極楽」と心がハッキリと定まること

根拠はいくらでもありますよ、あなたと違ってね。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 19時16分

高森会の信心

信心で極楽に生まれると信じること

→ではその信心とは？

信心で極楽に生まれると信じること

→ではその信心とは？

以下繰り返し（笑）

一方、親鸞聖人の信心

念仏称えて極楽に生まれると信じること

投稿: | 2016年9月27日 (火) 20時59分

「ただ口に念仏すれば極楽に往生すべき様に思いはんべり、それはおぼつかなり。」と蓮如上人が御文章でハッキリとおっしゃってますよ。

自力の心で「念仏すれば極楽」と信じればよいのですかね。
阿弥陀仏から賜るのが他力の信心だよ。
自力の頭で本願を計らっているから相違するんだよ。
もしもし、トントン、お分かりですか。大丈夫ですか？間違ってますね。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 22時19分

余りにも酷く曲解しているので、もう親鸞聖人から離れて邪教の教祖になって詐欺でもやったらどうですかね。せいぜい金儲けが目的なんだろうけど。
このタワケモノは、今後一切、親鸞聖人の名前をかたる事を禁止します。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 22時24分

ついでに高森会だと見下す事も禁止します。
聴き損ないはさよなら親鸞会からもさよならしたまえ。
親鸞聖人の教えからもさよならだ。

バイバイ。はい、おしまい。さらばエムハルだ～～

投稿: | 2016年9月27日 (火) 22時32分

親鸞聖人のご信心＝名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じてとなふるがめでたきことにて候ふなり。

高森会長の信心＝必堕無間と明らかに知らされ、地獄に落ち切った瞬間、絶対の幸福に救われる。地獄一定と極楽一定が同時に知らされずーっと続く絶対矛盾の信心。

高森親鸞会の人が親鸞聖人のご信心を的外れと思うのもむべなるかな。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 22時43分

聖人一流の御勧化のおもむきは、信心をもって本とせられ候。・・・
そのうえの称名念仏は、如来わが往生をさだめたまひし、御恩報尽の念仏とこころうべきなり。

お勤めもろくにした事のない奴が親鸞聖人の教えについて、たわけ事をぬかすんじゃないよ。なめてんか、こら！！
どうおとしまえつけるんや！この野郎。三品の懺悔して謝れや。許さんぞ。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 22時50分

まず日本語から正していきましょう。

私は【親鸞聖人のお言葉】を出すように言いましたが、出せませんでした。

従って、ここですでにあなたの敗北が決まったのです。

蓮如上人のお言葉をを出すことは、当然想定しておりました。

このお言葉については、すでに他のエントリーのコメント欄で述べたことですが、再度教えてあげましょう。

蓮如上人は「それはおぼつかなり」と曖昧な表現をされていますね、ハッキリした表現ではないです。ここが日本語の分かる人と分からない人との差ですが、蓮如上人が仰っていることは、口で念仏を称えているだけでは、往生は不確か、ということは往生が定まっている人もいるしそうでない人もいるという意味です。
いうまでもなく、信心があるかないかを問題にされているのであって、「ただ口に念仏すれば極楽に往生すべき様に思いはんべり」自体が間違いではないことになります。

親鸞会でも大好きな二種深信について善導大師は親鸞会の知らないもう一つの言い方をされています。法の深信だけ示すと

「いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下至十声聞等に及ぶまで、さだめて往生を得しむと信知して」

念仏を称えることで往生を得ると信じることが他力の信心だと言うことです。

あるいは源信僧都のお言葉を紹介されて、

「極重の悪人は、他の方便なし。ただ仏を称念して、極楽に往生することを得」

と仰っていますし、『唯信鈔文意』には

「ひとえに御なをとなうる人のみ、みな往生すとのたまえるなり。」

とも仰っています。

念仏を称えて極楽に往生する

これが大大前提ですね。もちろん蓮如上人も同じです。

他力の信心とは

念仏を称えて極楽に往生すると深く信じること

ですから、信心と念仏とは一体なのです。説明上分けてあるだけです。

この程度のことさえ理解できない高森会の構成員は、逃げるのが正解です。

二度と愚かな質問をしないようにしましょうね。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 22時50分

聖人一流の御勧化のおもむきは、信心（念仏を称えて極楽に往生すると深く信ずること）をもって本とせられ候。

極楽に往生できると信じていないで念仏を称えている人は極楽に往生できませんからね。

簡単な日本語ですが、高森会の構成員には理解不可能ですかね。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 22時56分

ああ弘誓の強縁は、多生にも値あいがたく、真実の浄心は、億劫にも獲難し。・・・。

親鸞聖人の篤い思いを、「念仏唱えたら誰でも極楽だ」でごまかす気なのか。
「易往丹無人」をどう解釈するんだよ。
この信心を獲得せずば、極楽には往生せずして、無間地獄に堕在すべきなりとこころうべき候。
聞き間違いは自分だけで十分でしょ。そんなにみちずれが欲しいのかい。誰もお前とは心中なんてしたくないよ。一人で勝手に地獄に堕ちなさい。分かりましたか？　　　もしもし、トントン、生きてますか？

投稿: | 2016年9月27日 (火) 23時11分

自力の塊の信心じゃんけ。もう呆れて情けないわ。
日本語の解釈も全然出来てません。なんちゅう解釈や。頭おかしいでや。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 23時16分

『教行信証』信巻

律宗の用欽のいはく、「法の難を説くなかに、まことにこの法をもつて凡を転じて聖となすこと、なほし掌を反すがごとくなるをや。大きにこれ易かるべきがゆゑに、おほよそ浅き衆生は多く疑惑を生ぜん。すなはち『大本』に〈易往而無人〉といへり。ゆゑに知んぬ、難信なり」と。

信心決定することは掌を返すように大いに易しいことではありますが、余りにも易し過ぎるが故に信じることができず、『大無量寿経』に「易往而無人」と説かれているのです。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 23時16分

＞＞誰もお前とは心中なんてしたくないよ。一人で勝手に地獄に堕ちなさい。

仏法者として、人間として、恥ずかしい発言。師匠もガッカリしているだろう。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 23時19分

「この信心を獲得せずば、極楽には往生せずして、無間地獄に堕在すべき」

蓮如上人が、死後に無間地獄に堕ちると仰ったのは、他に一箇所しかありません。「それ、越前の国にひろまるところの秘事法門といへることは、さらに仏法にてはなし、あさましき外道の法なり。これを信ずるものはながく無間地獄に沈むべき業にて、いたづらごとなり。」（『御文章』二帖目十四通）です。この２つは同じ意味です。極楽に往生できると教えていながら異なる信心に対して、「この信心」（正しい信心）です。つまり「この信心を獲得せずば」＝「これを信ずるものは」で、念仏を称えているだけでは必堕無間との異安心の者が、必堕無間ということですね。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 23時20分

それ、越中の国にひろまるところの高森秘事法門といへることは、さらに仏法にてはなし、あさましき外道の法なり。これを信ずるものはながく無間地獄に沈むべき業にて、いたづらごとなり。

あわれあわれ。念仏誹謗の罪により必堕無間になることも知らないで。

投稿: | 2016年9月27日 (火) 23時37分

秘事法門は善知識や坊主が信心を与えたり、決めたりする奴であり、嶋田教の様な安心を言うんだよ。
この信心は阿弥陀仏の本願を疑い無く信じる心なんですよ。
微塵の疑いがあっては駄目ですよ。
自力の信心ではダメですよ。
阿弥陀仏から賜る信心なんですよ。

もしもしトントン生きてますか？
何も知らぬ者が勝手に自力でこねくり回すとあさましき法門になっちゃうよ。お分かりですか？

投稿: | 2016年9月28日 (水) 05時47分

高森会長が信心の判定をしているから、高森秘事ですよ。
あなたもそうです。
親鸞聖人の仰っていない基準で、私を異安心判定した。
まさに、高森秘事です。
2000畳に入るには、厳重な警備を潜り抜けないといけない、まさに高森秘事です。

投稿: | 2016年9月28日 (水) 06時31分

>何も知らぬ者が勝手に自力でこねくり回すとあさましき法門になっちゃうよ。

これって、高森会長に対する嫌味？
高森会長は、何も知らないよね。お聖教なんか全く読んだことないし。
教行信証に書かれてあることが、三願転入の教えだって、笑っちゃいますよ。
だって、教行信証を読んだことがあれば明々白々なことは、三願転入は遠回りだから真似するなって書かれてあるんだからね。
二種深信は、善では助からない念仏一つで助かる、なので、念仏否定したら、日蓮や善鸞と同じ信心になるって、知らないなんて、笑い者。

投稿: | 2016年9月28日 (水) 06時41分

会長が信心を決めていると思ってる事自体がタワケモノだ。
阿弥陀仏から賜る信心なので、凡夫には計り知れません。
聞き間違えて地獄に堕ちる者に地獄だぞと慈悲の心を掛けてやっただけであり、親鸞聖人もよくぞハッキリと言ってくれたと称賛しております。
早く自力では本願を深信出来ない自分に気づきなはれ、深く信心出来ない者はいくら念仏唱えても地獄だぞ。弥陀から賜る信心じゃ。聞く耳が無いから聞く耳も阿弥陀仏から賜るのであるのだ。全て阿弥陀様の一人働きであるのだよ。

投稿: | 2016年9月28日 (水) 19時30分

不リンⅯ晴の末代まで語られる不祥事をもみ消そうとしてた金沢の小堀とかっていうゆで卵みたいな顔した弁護士はまだ生きてるの？世渡る弁護士になるとは母も悲しんでるぞ～(笑)

投稿: | 2016年9月28日 (水) 19時59分

高森会長が、信心決定したと告白した講師を何人も異安心扱いして除名にしてますが。
華光会を異安心集団と決め付けてますし、本願寺も異安心しかいないと信じ込んで紅楳氏の前で大恥かいたのも、全て高森会長の秘事が元凶。

投稿: | 2016年9月28日 (水) 20時17分

親鸞聖人のご信心＝称名念仏一つで極楽往生間違いなしと深く信ずること。

高森学徒が憧れる信心＝必堕無間がスッキリハッキリすること。（念仏称えても必堕無間）

-----------------------------------------------------------
善知識方が教えて下された浄土往生の行＝称名念仏（口で念仏を称えること）

高森が教えた絶対の幸福になる行＝人集め・献金・嘘をつくことが人類にできる最高の善である。

投稿: | 2016年9月28日 (水) 20時19分

＞＞深く信心出来ない者はいくら念仏唱えても地獄だぞ。

一般的にお念仏は称える。称名と言います。
題目は唱える。唱題とか言います。

貴殿は「念仏を唱えても」と書かれています。もしかして南無阿弥陀仏を題目のようにお考えですか。

初歩的なコメントで申し訳ありません。

投稿: | 2016年9月28日 (水) 20時22分

親鸞聖人　三願転入せずに獲信した人を紹介

高森会長　三願転入しなければアリ一匹助からない

90年代の会長誹謗学生の粛清事件（化土往生事件）の頃、すでに高森会長のお聖教未読疑惑は学生の間で生じていた。
学生が直接お聖教を読んでしまったため、会長先生の教えていることと親鸞聖人の説いていることが違うのではないか、と重大な疑問が浮かんできたからだ。

投稿: | 2016年9月28日 (水) 20時42分

さすが、いかれた頭。

再度

信心とは、念仏称えて極楽に生まれると深く信じたこと。

信心と念仏が別物と考えていることが、異安心。

投稿: | 2016年9月28日 (水) 21時47分

昔は後生は一大事についてよく話していました。
最近は大悲の願船の話をよくします。
因果の道理を厳密に追及すれば、後生は一大事になりますが、受けが悪く分かりにくい事ですし、根拠に乏しく信じがたい事です。
後生は一大事が風呂の栓だとか話してました。
専任講師が力説して縛りのきめ言葉にしてました。
念仏で全ての罪が消えるのならば、キリスト教のアーメンと同じ意味になりますね。根源は一緒だとよく言われる事です。
親鸞会では山が違うから他宗教は全て邪教だと方つけてしまいます。

投稿: | 2016年9月28日 (水) 21時53分

さすがいかれた頭と言ってる人の頭の方がいかれていると思います。
曲解もはなはだしいですね。
もっと素直に御文章を読みなされ。
もしかして日本人ではない人なのかな？自分勝手な人なのかな？

投稿: | 2016年9月28日 (水) 22時02分

信心をもって本とせられ候。　仏の方より往生は治定・・
一念発起・・　御恩報尽の念仏とこころうべき

信心が本だと言ってるでしょ。念仏称えれば救われるとは何処にも書いてないよ。こんな簡単な事が理解できなくて、変な解釈しているの。
頭いかれているのは誰かな？これでもまだ分かりませんか？

投稿: | 2016年9月28日 (水) 22時10分

仏の方より一念の信心で往生は確定するのよ。
念仏はお礼だと言ってるの。信心一つで一回も念仏称えなくとも極楽なのさ。
実際には御恩が大きいから何回も念仏称える事ですがね。
そういう念仏を称える人は極楽確定。
ただ口に称えている人は救われないって事ですね。

投稿: | 2016年9月28日 (水) 22時18分

信心が確定してない人は念仏称えたらいけないとは誰も言ってないよ。
逆に念仏には功徳があるから称えなさいと勧められますね。
19願の善の出来ない人は念仏の功徳にすがりなさいと言ってるの。
念仏で極楽に行けると信じて念仏するのが20願。
20願は方便の願なんですよ。
方便に留まって真実の願に入れない人の言い訳ですね。

投稿: | 2016年9月28日 (水) 22時25分

今までコメントに書いた親鸞聖人のお言葉を完全無視、蓮如上人が覚束なきと仰ったことも無視。

だから、いかれているんだよ。

投稿: | 2016年9月29日 (木) 03時58分

親鸞聖人や蓮如上人のお聖教の文を出しても、頭のいかれた人は自分勝手に間違った解釈をして自己満足しているだけです。たわけものの諸行です。

投稿: | 2016年9月29日 (木) 06時02分

親鸞会及び親鸞会邪義が抜けきらない者の共通点

【親鸞聖人が仰ったお言葉を、親鸞聖人が仰っていない考え方で否定する】

親鸞聖人は、

「念仏を称えたら極楽」
「『念仏を称えたら極楽』と信じたのが信心」

このように何度も仰っている。
それを、

「『念仏を称えたら極楽』は間違いだ」
「『念仏を称えたら極楽』は間違いと信じたのが信心」

と親鸞聖人のお言葉を、妄想で否定するのが親鸞会と親鸞会邪義が抜けきらない者の主張。
当然ながら、その根拠となる親鸞聖人のお言葉を出せない。

2016/09/27 19:14:04

投稿: | 2016年9月29日 (木) 10時22分

たわけものの曲解にはつきあいきれません。騙されない様にしましょう。
親鸞会は長い事休んでいますが、どちらが間違いなのかは客観的にみても一目瞭然ですね。
頭のおかしな人は何を考えているのか分かりません。
金輪際、親鸞聖人の名前を使う事は禁止します。名が穢れるからもうやめろ！
阿弥陀仏から賜った信心によって念仏称えさせられている人は極楽ですよ。
ただ口に念仏唱えている人はおぼつかなり。
念仏教の教祖なのか貴様は。辞めた人を食い物にするのはやめなさい。

投稿: | 2016年9月29日 (木) 12時37分

まず日本語から正していきましょう。

私は【親鸞聖人のお言葉】を出すように言いましたが、出せませんでした。

従って、ここですでにあなたの敗北が決まったのです。

蓮如上人のお言葉をを出すことは、当然想定しておりました。

このお言葉については、すでに他のエントリーのコメント欄で述べたことですが、再度教えてあげましょう。

蓮如上人は「それはおぼつかなり」と曖昧な表現をされていますね、ハッキリした表現ではないです。ここが日本語の分かる人と分からない人との差ですが、蓮如上人が仰っていることは、口で念仏を称えているだけでは、往生は不確か、ということは往生が定まっている人もいるしそうでない人もいるという意味です。
いうまでもなく、信心があるかないかを問題にされているのであって、「ただ口に念仏すれば極楽に往生すべき様に思いはんべり」自体が間違いではないことになります。

親鸞会でも大好きな二種深信について善導大師は親鸞会の知らないもう一つの言い方をされています。法の深信だけ示すと

「いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下至十声聞等に及ぶまで、さだめて往生を得しむと信知して」

念仏を称えることで往生を得ると信じることが他力の信心だと言うことです。

あるいは源信僧都のお言葉を紹介されて、

「極重の悪人は、他の方便なし。ただ仏を称念して、極楽に往生することを得」

と仰っていますし、『唯信鈔文意』には

「ひとえに御なをとなうる人のみ、みな往生すとのたまえるなり。」

とも仰っています。

念仏を称えて極楽に往生する

これが大大前提ですね。もちろん蓮如上人も同じです。

他力の信心とは

念仏を称えて極楽に往生すると深く信じること

ですから、信心と念仏とは一体なのです。説明上分けてあるだけです。

この程度のことさえ理解できない高森会の構成員は、逃げるのが正解です。

二度と愚かな質問をしないようにしましょうね。

2016/09/27 22:50:57

聖人一流の御勧化のおもむきは、信心（念仏を称えて極楽に往生すると深く信ずること）をもって本とせられ候。

極楽に往生できると信じていないで念仏を称えている人は極楽に往生できませんからね。

簡単な日本語ですが、高森会の構成員には理解不可能ですかね。

2016/09/27 22:56:32

投稿: | 2016年9月29日 (木) 12時50分

「極重の悪人は、他の方便なし。ただ仏を称念して、極楽に往生することを得」
って事だよ。極重の悪人ではないと自惚れている人には方便が必要なんですよ。我が身知らずの自惚れ一杯の人が念仏称えても何にもなりません。
自惚れている事すら分かりませぬか。それこそ極楽トンボですな。

投稿: | 2016年9月29日 (木) 13時07分

過去500年の間で、「善知識」を名乗りながら、お聖教を読んだことがないのは高森会長だけだろう。

投稿: | 2016年9月29日 (木) 13時18分

定散の諸機は、極重悪人、ただ弥陀を称せよと勧励したまへるなり。（化土巻）

極重の悪人だけでなく、定散の諸機も、「ただ弥陀を称せよ」だよ。

投稿: | 2016年9月29日 (木) 14時03分

＞＞たわけものの曲解にはつきあいきれません。騙されない様にしましょう。親鸞会は長い事休んでいますが、どちらが間違いなのかは客観的にみても一目瞭然ですね。頭のおかしな人は何を考えているのか分かりません。金輪際、親鸞聖人の名前を使う事は禁止します。名が穢れるからもうやめろ！阿弥陀仏から賜った信心によって念仏称えさせられている人は極楽ですよ。ただ口に念仏唱えている人はおぼつかなり。念仏教の教祖なのか貴様は。辞めた人を食い物にするのはやめなさい。

このコメントは次回の【宗教問題】の【親鸞会特集】に【現役会員の叫び】として掲載されるでしょう。おかげで会長は再度、五千部を買い占める羽目に。配布できない会員のおカネで。

投稿: | 2016年9月29日 (木) 16時27分

余りにもいかれ過ぎて、呆れ果てています。
以下を読みましょう。読める能力があるならの話ですが。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

>信じた後に念仏を称えずに突然死したらどうなりますか？

これについて、親鸞聖人がどうおっしゃっているか、根拠をだしてみろって。
くだらない質問をあいも変わらずし続けて、頭大丈夫かって。

根拠もなく妄想でしか語れないのが、高森悪知識とマイコン会員なんだよ。

2016/09/25 5:33:14

投稿: | 2016年9月29日 (木) 19時12分

＞質問を変えさせていただきます。

勝手に変えるな。こちらの質問に答えられないなら、二度と来るな。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

>信じた後に念仏を称えずに突然死したらどうなりますか？

これについて、親鸞聖人がどうおっしゃっているか、根拠をだしてみろって。
くだらない質問をあいも変わらずし続けて、頭大丈夫かって。

根拠もなく妄想でしか語れないのが、高森悪知識とマイコン会員なんだよ。

2016/09/25 5:33:14

投稿: | 2016年9月29日 (木) 21時04分

＞あなたの信じている内容は「　念仏を称えたら極楽　」、これだけですか？

親鸞におきては、ただ念仏して弥陀にたすけられまゐらすべしと、 よきひと（法然）の仰せをかぶりて、信ずるほかに別の子細なきなり。

投稿: | 2016年9月29日 (木) 21時17分

念仏往生と信ずる人は、辺地の往生とてきらはれ候ふらんこと、おほかたこころえがたく候ふ。そのゆゑは、弥陀の本願と申すは、名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じてとなふるがめでたきことにて候ふなり。信心ありとも、名号をとなへざらんは詮なく候ふ。（末灯鈔）

いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下至十声聞等に及ぶまで、さだめて往生を得しむと信知して（行巻・信巻　法の深信）

極重の悪人は、他の方便なし。ただ仏を称念して、極楽に往生することを得（行巻）

定散の諸機は、極重悪人、ただ弥陀を称せよと勧励したまへるなり。（化土巻）

ひとえに御なをとなうる人のみ、みな往生すとのたまえるなり。（唯信鈔文意）

投稿: | 2016年9月29日 (木) 21時22分

それで、あなたの後生は極楽ですか？
この極楽トンボ。
念仏称えても何も変わらないぞこの野郎！
これで極楽に行けなかったらどうおとしまえつける気や！
念仏称えても、後生は全然ハッキリしないぞ。俺は深く信じているつもりやけど、どうなってるんじゃ。適当な事ばかり言ってんじゃねえよこの野郎！

投稿: | 2016年9月29日 (木) 22時38分

余りにもいかれ過ぎて、呆れ果てています。
以下を読みましょう。読める能力があるならの話ですが。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

>信じた後に念仏を称えずに突然死したらどうなりますか？

これについて、親鸞聖人がどうおっしゃっているか、根拠をだしてみろって。
くだらない質問をあいも変わらずし続けて、頭大丈夫かって。

根拠もなく妄想でしか語れないのが、高森悪知識とマイコン会員なんだよ。

2016/09/25 5:33:14

2016/09/29 19:12:14

投稿: | 2016年9月29日 (木) 23時29分

>信じた後に念仏を称えずに突然死したら

に相当するお言葉は？

投稿: | 2016年9月29日 (木) 23時36分

やっぱり日本語が通じない。

投稿: | 2016年9月30日 (金) 06時04分

高森会の信者は、日本語ができないから、会話が成り立たないのですよ。
ましてや、親鸞聖人のお言葉など、全く理解出来ないから、高森会長同様、お笑い珍釈でコメント欄を埋めることしかできませんね。

高森会の信者は、まず、日本語の日常会話から学びましょう。それからおいでください。

投稿: | 2016年9月30日 (金) 11時34分

学徒
「親鸞会の講師部員はどうして日本語不能者が多いのでしょうか？」
会長
「アホだから（笑)」

投稿: | 2016年9月30日 (金) 15時19分

むしゃくしゃする時はエムハルをイジメましょう。
こんばんわ　　とノコノコ出てくるぞ。
叩いて叩いて叩き殺してしまいなさい。

投稿: | 2016年9月30日 (金) 21時06分

エムハル叩けばスッキリハッキリですか？

投稿: | 2016年9月30日 (金) 21時07分

極楽トンボは深く信じて念仏して極楽に行くつもりで地獄におちます。
頭が下で足が上の姿で堕ちてゆきます。
いかれた悪い頭は下にあるのだ。
日本語理解できますか。腐った頭じゃ分んないだろうな。

投稿: | 2016年9月30日 (金) 21時41分

親鸞聖人のご信心＝「念仏して浄土へ参る」

親鸞会員の信仰＝「念仏して地獄に堕ちる」＝念仏無間

投稿: | 2016年9月30日 (金) 22時29分

あなたが信じている内容　　念仏を称えたら極楽　
あなたの主張　　　　　　　信心後に念仏を称えることなく突然死しても極楽

全然矛盾してません。
ただ、称える念仏が仏恩報謝の念仏なのかどうかといった違いです。
信心が決定して称える念仏ならば、突然死しても極楽、
口先だけの信心のない念仏ならば、死ぬまで唱えても助かりません。

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 05時53分

口先だけの念仏だけで助かるならば、浅原みたいに欲望の限り悪事を尽くしてから死んでください。一番賢い人生になりますよ。

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 05時56分

念仏往生と信ずる人は、辺地の往生とてきらはれ候ふらんこと、おほかたこころえがたく候ふ。そのゆゑは、弥陀の本願と申すは、名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じてとなふるがめでたきことにて候ふなり。信心ありとも、名号をとなへざらんは詮なく候ふ。（末灯鈔）

いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下至十声聞等に及ぶまで、さだめて往生を得しむと信知して（行巻・信巻　法の深信）

極重の悪人は、他の方便なし。ただ仏を称念して、極楽に往生することを得（行巻）

定散の諸機は、極重悪人、ただ弥陀を称せよと勧励したまへるなり。（化土巻）

ひとえに御なをとなうる人のみ、みな往生すとのたまえるなり。（唯信鈔文意）

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 06時14分

親鸞会及び親鸞会邪義が抜けきらない者の共通点

【親鸞聖人が仰ったお言葉を、親鸞聖人が仰っていない考え方で否定する】

親鸞聖人は、

「念仏を称えたら極楽」
「『念仏を称えたら極楽』と信じたのが信心」

このように何度も仰っている。
それを、

「『念仏を称えたら極楽』は間違いだ」
「『念仏を称えたら極楽』は間違いと信じたのが信心」

と親鸞聖人のお言葉を、妄想で否定するのが親鸞会と親鸞会邪義が抜けきらない者の主張。
当然ながら、その根拠となる親鸞聖人のお言葉を出せない。

2016/09/27 19:14:04

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 06時15分

１８願の言い換え

もし人われを念じ名を称してみづから帰すれば、すなはち必定に入りて阿耨多羅三藐三菩提を得（行巻）

もしわれ成仏せんに、十方の衆生、わが国に生ぜんと願じて、わが名字を称すること、下十声に至るまで、 わが願力に乗じて、もし生ぜずは、正覚を取らじ（行巻）

もしわれ成仏せんに、十方の衆生、わが名号を称すること下十声に至るまで、もし生ぜずは、正覚を取らじ（行巻）

弥陀の本願と申すは、名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じてとなふるがめでたきことにて候ふなり。（末灯鈔）

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 06時36分

蓮如上人

また専修正行になりきはまるかたの執心あるひとは、さだめて報土極楽国に生ずべしとなり。（正信偈大意）

「極重悪人唯称仏」といふは、極重の悪人は他の方便なし、ただ弥陀を称して極楽に生ずることを得よといへる文のこころなり。（正信偈大意）

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 06時38分

★善導大師の信心

いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下至十声一声に及ぶまで、さだめて往生を得しむと信知して
（念仏を称えることが１０回から１回のものまで、必ず往生できると信知する）

★親鸞聖人の信心

名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じて
（念仏を称える者は極楽へ迎えて下されると誓われたことを深く信じて）

★蓮如上人の信心

専修正行になりきはまるかたの執心あるひとは、さだめて報土極楽国に生ずべし
（念仏を専ら称えることにきわまった信心の人は、必ず極楽に生まれる）

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 15時23分

>信じた後に念仏を称えずに突然死したらどうなりますか？

「信じた後に」というのを「他力の信心を獲た後に」とします。

親鸞聖人は、『一念多念文意』には「一念といふは、信心をうるときのきわまりを
あらはすことばなり」と云われています。「一念」とは極促の時間を示すもので、
信心獲得の時のきわまりを意味します。

教行信証行巻には、

「いま無量寿経の弥勒付属の文に出ている 『一念』 は､ すなわち一声である｡
一声はすなわち一念である｡ 一念はすなわち一行である｡ 一行はすなわち正しい行である｡」
と教えられています。

｢一念｣ は､ すなわち一声なので、他力の信心を獲た人は、称えずに突然死したとしても、
「一声」の一行をしたことになりますので、阿弥陀仏の浄土に生まれることができます。

また、｢一念｣ は 南無阿弥陀仏です。ですから、他力の信心を獲た人というのは、
南無阿弥陀仏を頂いた人とも言えます。南無阿弥陀仏を頂いた人のことについて、
親鸞聖人は正像末和讃で、「不可称不可説不可思議の功徳は行者の身にみてり 」
と云われています。

ですから、南無阿弥陀仏を頂いた人というのは、南無阿弥陀仏である「不可称不可説不可思議の功徳」
と自分の命（魂）が一体（仏凡一体）となった人のことです。「不可称不可説不可思議の功徳」を頂いて
いるので、（他力の信心を獲た後に）称えずに突然死したとしても、阿弥陀仏の浄土に生まれることが
できるということです。

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 19時44分

「必ず信心を以て能入と為す」
この信心は自力の信心なのか、弥陀から賜る他力の信心なのか？
自力の信心ならば、深く信じたと思っていればよし、
他力の信心ならば、自力がすたらなければ口先だけの念仏になる。
深く信じてというのは他力でしょ。
他力の念仏とは何ぞや、
信心決定して称えさせられる念仏を言うのでしょう。
そういう念仏称える人は必ず極楽に往生させるという約束でしょう。
他力の信心が無くて、ただ口に念仏してもダメだという事になります。
そうなれば、親鸞会の言う事も理解できます。
間違ってないですね。やはり、聴き損ないが勝手に都合よく解釈しているだけです。

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 19時57分

深く信じては、何を深く信じてなのか、それが高森会には全くわかっていない。

日本語がわからない人は、それ以前の問題ですがね。

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 20時15分

高森会の思考

信心とは、深く信じた心

何を深く信じた心かと言えば、本願を深く信じた心

本願とは何かと言えば、信心一つで救うと言うお約束

その信心とは、深く信じた心

何を深く信じた心かと言えば、…

高森会の会員はこれを
永久に繰り返して念仏誹謗の罪により必堕無間ですわ。

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 20時24分

★善導大師の信心

いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下至十声一声に及ぶまで、さだめて往生を得しむと信知して
（念仏を称えることが１０回から１回のものまで、必ず往生できると信知する）

★親鸞聖人の信心

名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じて
（念仏を称える者は極楽へ迎えて下されると誓われたことを深く信じて）

★蓮如上人の信心

専修正行になりきはまるかたの執心あるひとは、さだめて報土極楽国に生ずべし
（念仏を専ら称えることにきわまった信心の人は、必ず極楽に生まれる）

一方で
★高森会の信心

信心とは、信心一つで助かると深く信じた心

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 20時35分

＞「　念仏を称えたら極楽　」
＞
＞　上 記 flair の み　flair　を信じている人は、
＞
＞他力の信心者でも正しい信心者でも無い。

善導大師、親鸞聖人、蓮如上人を他力の信心者でも正しい信心者でも無いと罵るのは謗法罪ですがね。

★善導大師の信心

いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下至十声一声に及ぶまで、さだめて往生を得しむと信知して
（念仏を称えることが１０回から１回のものまで、必ず往生できると信知する）

★親鸞聖人の信心

名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じて
（念仏を称える者は極楽へ迎えて下されると誓われたことを深く信じて）

★蓮如上人の信心

専修正行になりきはまるかたの執心あるひとは、さだめて報土極楽国に生ずべし
（念仏を専ら称えることにきわまった信心の人は、必ず極楽に生まれる）

一方で
★高森会の信心

信心とは、信心一つで助かると深く信じた心

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 21時08分

都合が悪くなると荒らしですかね。
流石、念仏誹謗の高森会。

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 22時04分

相変わらず日本語が理解できないようで。

今、信心の話をしているのでしょうが。

再掲

＞「　念仏を称えたら極楽　」
＞
＞　上 記 flair の み　flair　を信じている人は、
＞
＞他力の信心者でも正しい信心者でも無い。

善導大師、親鸞聖人、蓮如上人を他力の信心者でも正しい信心者でも無いと罵るのは謗法罪ですがね。

★善導大師の信心

いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下至十声一声に及ぶまで、さだめて往生を得しむと信知して
（念仏を称えることが１０回から１回のものまで、必ず往生できると信知する）

★親鸞聖人の信心

名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じて
（念仏を称える者は極楽へ迎えて下されると誓われたことを深く信じて）

★蓮如上人の信心

専修正行になりきはまるかたの執心あるひとは、さだめて報土極楽国に生ずべし
（念仏を専ら称えることにきわまった信心の人は、必ず極楽に生まれる）

一方で
★高森会の信心

信心とは、信心一つで助かると深く信じた心

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 22時33分

念仏と信心が別物としか思えないから、永久に救われないんですよ。

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 22時35分

ゴチャゴチャ色々と同じ事をクドクドと書いてますが、自力なのか他力なのかが大事な所なのですよ。
本願を深く信じた心ではありません。それは自力の信心じゃ。
弥陀より賜るのが他力の信心じゃ。
自力と他力が分からないから下らない事でつまづくのじゃよ。
色々と出てきた根拠もそこが分からなければ意味ないじゃん。
では、阿弥陀仏より信心を賜る近道といえば、三願転入の道だったという事になります。何もおかしな所はありませんね。
聖道門の学生部時代にもちゃんと意味がありました。

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 22時45分

念仏を称えて極楽に往くと信じられた善導大師、親鸞聖人、蓮如上人を自力の信心者と罵る高森会会員。

★善導大師の信心

いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下至十声一声に及ぶまで、さだめて往生を得しむと信知して
（念仏を称えることが１０回から１回のものまで、必ず往生できると信知する）

★親鸞聖人の信心

名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じて
（念仏を称える者は極楽へ迎えて下されると誓われたことを深く信じて）

★蓮如上人の信心

専修正行になりきはまるかたの執心あるひとは、さだめて報土極楽国に生ずべし
（念仏を専ら称えることにきわまった信心の人は、必ず極楽に生まれる）

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 23時03分

１８願の言い換え

もし人われを念じ名を称してみづから帰すれば、すなはち必定に入りて阿耨多羅三藐三菩提を得（行巻）

もしわれ成仏せんに、十方の衆生、わが国に生ぜんと願じて、わが名字を称すること、下十声に至るまで、 わが願力に乗じて、もし生ぜずは、正覚を取らじ（行巻）

もしわれ成仏せんに、十方の衆生、わが名号を称すること下十声に至るまで、もし生ぜずは、正覚を取らじ（行巻）

弥陀の本願と申すは、名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じてとなふるがめでたきことにて候ふなり。（末灯鈔）

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 23時05分

＞＞では、阿弥陀仏より信心を賜る近道といえば、三願転入の道だったという事になります。

お聖教上の根拠がなければ、ただの味わい。もしくは、ただの思いつき。日本語のルールを基本にご回答下さい。

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 23時08分

まとめ

他力の信心＝念仏を称えて極楽に往くと深く信じる心
　　　　　＝善導大師、親鸞聖人、蓮如上人と同じ信心

自力の信心＝念仏を称えて極楽に往くと信じているのは自力の信心だと信じる心
　　　　　＝高森悪知識と同じ信心

投稿: | 2016年10月 1日 (土) 23時10分

超長文の有難いコメントが飛び出てきました。

自力と他力が分からずに、お聖教をこねくり回して独自に解釈して広めようとする事は極めて危険であり、邪教の本になります。

その点、親鸞会では毎回、自力と他力をハッキリと説法してたと思います。
聞く人が聞けなかっただけの事であります。
高森会だと批判する前に、己自身を反省しましょう。

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 05時48分

まとめ

他力の信心＝念仏を称えて極楽に往くと深く信じる心
　　　　　＝善導大師、親鸞聖人、蓮如上人と同じ信心

自力の信心＝念仏を称えて極楽に往くと信じているのは自力の信心だと信じる心
　　　　　＝高森悪知識と同じ信心

2016/10/01 23:10:17

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 05時51分

高森会の構成員は、日本語ができないから、無関係の御文を並べて、意味不明なことを書き連ねているだけ。
高森会長でさえ言わない狂釈を、何ケ月もコメントしているなんて、明橋医師の患者でしょう。

以下再掲

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宗教問題15号「親鸞会とは何か」配布中止の謎
2016/09/04 10:55:20
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深く信じては、何を深く信じてなのか、それが高森会には全くわかっていない。

日本語がわからない人は、それ以前の問題ですがね。

2016/10/01 20:15:00

高森会の思考

信心とは、深く信じた心

何を深く信じた心かと言えば、本願を深く信じた心

本願とは何かと言えば、信心一つで救うと言うお約束

その信心とは、深く信じた心

何を深く信じた心かと言えば、…

高森会の会員はこれを
永久に繰り返して念仏誹謗の罪により必堕無間ですわ。

2016/10/01 20:24:34

★善導大師の信心

いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下至十声一声に及ぶまで、さだめて往生を得しむと信知して
（念仏を称えることが１０回から１回のものまで、必ず往生できると信知する）

★親鸞聖人の信心

名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じて
（念仏を称える者は極楽へ迎えて下されると誓われたことを深く信じて）

★蓮如上人の信心

専修正行になりきはまるかたの執心あるひとは、さだめて報土極楽国に生ずべし
（念仏を専ら称えることにきわまった信心の人は、必ず極楽に生まれる）

一方で
★高森会の信心

信心とは、信心一つで助かると深く信じた心

2016/10/01 20:35:36

「　念仏を称えたら極楽　」

　上 記 flair の み　flair　を信じている人は、

他力の信心者でも正しい信心者でも無い。

投稿： | 2016年10月 1日 (土) 04時00分　を

よくお読み頂ければ幸いです。

南无阿弥陀仏

2016/10/01 20:50:38

＞「　念仏を称えたら極楽　」
＞
＞　上 記 flair の み　flair　を信じている人は、
＞
＞他力の信心者でも正しい信心者でも無い。

善導大師、親鸞聖人、蓮如上人を他力の信心者でも正しい信心者でも無いと罵るのは謗法罪ですがね。

★善導大師の信心

いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下至十声一声に及ぶまで、さだめて往生を得しむと信知して
（念仏を称えることが１０回から１回のものまで、必ず往生できると信知する）

★親鸞聖人の信心

名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じて
（念仏を称える者は極楽へ迎えて下されると誓われたことを深く信じて）

★蓮如上人の信心

専修正行になりきはまるかたの執心あるひとは、さだめて報土極楽国に生ずべし
（念仏を専ら称えることにきわまった信心の人は、必ず極楽に生まれる）

一方で
★高森会の信心

信心とは、信心一つで助かると深く信じた心

2016/10/01 21:08:46

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 06時12分

エムハルか゜のこのこと出てきたぞ。
みんなで叩き殺せや！

えいえいお～

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 13時02分

http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1390858837/1376

学徒
「インターネットの掲示板に下ネタや排泄物のことばかり書いている講師部員がいますが、ああいうのっていいのでしょうか？」

会長
「それはいいでしょ。どうせ人生を棒に振ったんだから（笑）」

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 14時43分

不利になると、長くて同じ事をクドクドと再掲したり、下らない事を書いてごまかすという卑劣な手口。
素直に間違いを認めて正したらどうですか。
恨みツラミで親鸞会を全面否定する必要はありません。
正しい事は正しく、間違った事は間違いなのです。

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 16時58分

＞不利になると、長くて同じ事をクドクドと再掲したり、下らない事を書いてごまかすという卑劣な手口。
＞素直に間違いを認めて正したらどうですか。
＞恨みツラミで親鸞会を全面否定する必要はありません。
＞正しい事は正しく、間違った事は間違いなのです。

だそうです、高森会の諸君。

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 18時24分

日本語が出来なくても、仏教が理解できれば素晴らしい事です。
日本語ばかりにこだわって、仏法に暗い人は哀れです。
宿善ある人は善知識に遭い仏法を聞く事ができますが、仏縁のない人は煩悩にまかせて誹謗して辞めてゆきます。
阿弥陀仏の本願は平等に働いているのに、受ける人によって違いが出てきます。疑情の蓋をして聞く事が出来ません。その蓋をとる事まで阿弥陀仏は約束しています。その約束までも跳ねのける輩が日本語がどうのとゴチャゴチャ言っているのでたまったものではありません。
方便の願は必要なくて真実の願だけでいいと寝言を言っています。
佛教に暗い人はお聖教を読んでどうのこうのと計らわない方がいいと思います。

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 18時25分

高森会の諸君は高森会を早く辞めて親鸞会の法話を聞きなさい。
という事が言いたいそうです。

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 18時30分

最終結論だけ。

１８願とは、

念仏を称えて極楽に往くと深く信じて念仏を称えたなら、極楽に往生させてみせると誓われたもの。

他力の信心とは

念仏を称えて極楽に往くと深く信じた心

自力の信心とは

念仏を称えて極楽に往くというのは間違いで、信心１つで極楽に往くと信じた心
（この信心とは「信心１つで極楽に往くと信じた心」、その「信心」とは『信心１つで極楽に往くと信じた心』、その『信心』とは…）

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 18時32分

＞方便の願は必要なくて真実の願だけでいいと寝言を言っています。

これは歴代の善知識方が仰ったことですが。
歴代の善知識の仰せを寝言と言い切る謗法の者が高森親鸞会

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 18時33分

話を三願転入にすり替えたいようなので、解説。

龍樹菩薩　１９願の言及なし
天親菩薩　１９願の言及なし
曇鸞大師　１９願の言及なし
道綽禅師　１９願の言及なし
善導大師　往生を誓われた願の１つが１９願とだけ言及、１９願の詳しい説明なし
源信僧都　臨終来迎の願が１９願とだけ言及、１９願の詳しい説明なし
法然上人　『選択集』で１９願の言及なし
興福寺奏状　法然上人は大事な１９願を無視するとは何事か！
明恵　法然上人は１８願だけが本願というが、１９願は本願ではないのか！
親鸞聖人　１９願は聖道門の人を浄土門に導くための願で、その実例が親鸞だと告白
覚如上人　１９願は諸行往生を誓われた願、臨終来迎を誓われた願とだけ言及、１９願の詳しい説明なし
蓮如上人　１９願の言及なし

ちなみに三願転入の文は、『教行信証』化土巻にのみ書かれていて、親鸞聖人は同行へのお手紙にも言及無く、『教行信証』をまとめられた『浄土文類聚鈔』でも言及なしなので、三願転入自体を知っている人は、親鸞聖人在世の当時から蓮如上人の時代まで数えるほどしか存在していない。

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 18時45分

高森親鸞会員は、親鸞聖人のお言葉と逆のことを平気で言い、善知識方を誹謗します。
根拠は高森の妄想と放言です。

親鸞会員でも真摯に後生の一大事の解決を志す人は高森凶義から脱却できるでしょうが、サークル気分の人は危険なゲームをしています。罪の自覚のないまま誹謗正法を重ねれば、気付いた時には手遅れとなります。

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 19時12分

頭がカチカチの石頭の人が頑固に間違った事を言い続け、人の話には聞く耳無しという事のようです。
自力で真剣に求道している人は浄土門の教えを聞いていても、聖道門の修行をする人と同じです。形は浄土門でも心の問題です。自力から離れられないからです。自力から他力に入る為には方便の願が必要なので、方便の願があります。必要なければ方便の願は立てませんでした。
高森会は善知識をあて力として、阿弥陀仏の本願を聞いてません。説く人は欲深でも泥棒でも羅刹でも関係ありません。説かれる法が大事であり、親鸞会は阿弥陀仏の本願を説ききっていると思います。それが分からない人は、そなたを筆頭にして、高森会の信者ですね。こんな所で聞き間違いの高森会の布教はしないで下さい。お前は高森会の教祖なのですか？

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 22時04分

不倫のエムハルが出てきたぞ。
今だ。叩け、蹴とばせ、刺し殺せ、切り殺せ！
血の海に沈めてやれ。

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 22時07分

M野はエム晴の悪口ばかり書きこんどるなw

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 22時36分

エム春がそうとう憎いのでしょう。
甲高い声を出す人が憎いのか、「こんばんわ、エムハルです」とコメントし続ける奴が憎いのかどちらなのかな？
　
たぶん後者のエムハルが憎いのでしょう。
ご対面すれば、きっと殺人事件になりますね。

投稿: | 2016年10月 2日 (日) 22時59分

>自力から他力に入る為には方便の願が必要なので、方便の願があります。必要なければ方便の願は立てませんでした。

以下添削

聖道門から浄土門に入る為には方便の願が必要なので、方便の願があります。聖道門の人に必要なければ方便の願は立てませんでした。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 00時42分

だから、自力で一生懸命に求道している人は聖道門の人だと言っています。
親鸞会は浄土真宗といっても聖道門のようなものだと思います。
されど、確実に浄土門につながっています。
阿弥陀仏の本願が根本になっているからです。

求道もしないで求まったと思い込んでいる人は何を考えているんだろう。
金が欲しいと思えば、努力しなくても突然に現れると思っているのでしょう。
魔術が本願の奥義だと思い、求道するのは邪道だと騒いでいるのでしょう。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 06時20分

>求道もしないで求まったと思い込んでいる人は何を考えているんだろう。
>金が欲しいと思えば、努力しなくても突然に現れると思っているのでしょう。
>魔術が本願の奥義だと思い、求道するのは邪道だと騒いでいるのでしょう。

これを、仏智疑う罪、疑情、無明の闇というのですわ。
救われるとは、

求道もしないで求まるのが、阿弥陀仏の救い。
魔術のようなことが本願の奥義だと深く信じ、求道するのは邪道だと信知したのが、信心決定。

親鸞会では、仏智疑う罪、疑情、無明の闇を増大させるだけなので、永久に救われないよ。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 06時36分

親鸞会は聖道門、本願寺と退会者は浄土門。
立場が違うんだから、方便も違う、対機説法ですよ。
浄土門の人に、１９願が必要だなんて、どこの宗教の教えですか？

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 07時06分

>求道もしないで求まったと思い込んでいる人は何を考えているんだろう。
>金が欲しいと思えば、努力しなくても突然に現れると思っているのでしょう。
>魔術が本願の奥義だと思い、求道するのは邪道だと騒いでいるのでしょう。

こんなことを平気で言えるなんて、どんだけ真宗教義に無知なんだよ。
少しでもお聖教を読んだら、恥ずかしくて言えないセリフだよ。
お聖教を読んだことのない高森悪知識を信用しているから、会員は恥さらしになるのね。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 07時58分

仏智疑う罪も疑情も無明の闇も全然知らない奴がよく言うよ。
自力と他力が分からないのだから間違うのも分かりますがね。
ハッキリと分かってるから平気で言えるのよ。
自力では求まる事は絶対にないけれど、求道しないとダメなのね。
求道する為に方便の願があるのですから。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 11時55分

＞仏智疑う罪も疑情も無明の闇も全然知らない奴がよく言うよ。

正像末和讃

罪福信ずる行者は
　仏智の不思議をうたがひて
　
自力諸善のひとはみな
　仏智の不思議をうたがへば

仏智不思議をうたがひて
　罪福信ずる有情は

仏智不思議をうたがう罪＝疑情＝無明の闇＝罪福信ずる＝自力諸善

知らなかったでしょ。

＞ハッキリと分かってるから平気で言えるのよ。

では根拠を挙げてハッキリと説明してみて。

＞自力では求まる事は絶対にないけれど、求道しないとダメなのね。
＞求道する為に方便の願があるのですから。

求道してはだめなのね。求道しなければならないと迷っている仏智を疑う罪の人のために方便の願があるのですよ。

浄飯王は、釈尊から念仏を勧められて、善は勧められなかったのよ。求道は無意味だから。
アジャセは、釈尊から善は勧められずに必堕無間の間違いを聞かされて、無根の信を獲ているのよ。求道してはならないと親鸞聖人が信巻の半分近くを費やされて世手名されているのも知らないでしょ。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 12時08分

誤字があったので訂正

アジャセは、釈尊から善は勧められずに必堕無間の間違いを聞かされて、無根の信を獲ているのよ。求道してはならないと親鸞聖人が信巻の半分近くを費やされて【説明】されているのも知らないでしょ。

無知でハッタリの高森会長の真似しても、会員はハッタリのまま。
末端のキミなんかでは相手にならないから、会長でも講師部員でも連れてきてよ。いつでも法論するよ。腰ぬけ連中には法論は無理だけど。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 12時13分

罪福ばかり信じているのはおぬしだろ。
高森会を勝手に作って布教しないでくださいな。

求道しなければならないと迷っている仏智を疑う罪の人のために方便の願があるのですよ。（まあその通りですね）
「求道しなくても大丈夫、本願疑ってません」という奴が邪見驕慢の悪衆生であり、信心を獲る事が極めて難しいどうにもならない奴なんだよ。
仏様の上に胡坐かいて自惚れるのもいい加減にしなさい。
素直に言われたとおりに修行する人が真実を知らされます。
頭でゴチャゴチャ考えて何もしない奴は救いようがありません。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 12時28分

ん、その通りだ！！

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 12時29分

はい、根拠なしの妄想でしたね。

もう少し粘るかと思ったら、簡単に敗北ですか。

会長を呼んでこいよ。Ｗ部でもＫ玉でもいいから呼んでこいって。
これまで法論で負け続けてきた親鸞会だから、絶対に法論受けないことはわかっているけどね。

キミもお聖教をまず読んでみたまえ。読む能力がないだろうけど、高校生にでも教えてもらってとにかく読みたまえ。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 12時32分

「邪見驕慢の悪衆生」とはね、念仏を称えて極楽往生することを疑っているキミのことを言うんだよ。会長も親鸞会の会員も全員ね。

念仏を信じている人は、「邪見驕慢の悪衆生」ではないのですよ。知らんかったでしょ。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 12時37分

＞素直に言われたとおりに修行する人が真実を知らされます。
頭でゴチャゴチャ考えて何もしない奴は救いようがありません。

何か勘違いされているのでしょうか。救いようがあるか、ないか。それは貴方ではなく仏さまのお仕事です。相手を見ずに素直に言われたとおりばかりしているとホントに怖いですね。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 15時36分

どうしたらそんな風に都合よく読めるのだろう。
心が伴ってないから読んだ事にはならないの。
我が身知らずもここまできたか。このハナタカ天狗。
だから、自力で信ずる念仏じゃありません。
阿弥陀仏から賜る他力の念仏だと言っているんだけど、全く分かってませんね。信心のない念仏ではダメです。
阿弥陀様もとんでもない救いようの無い奴も救うと誓願されているのので承伏します。真実に導く方便まで跳ねのける奴をどうやって救ってくださるやら。
このないものねだりの駄々っ子め。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 16時35分

最終結論だけ。

１８願とは、

念仏を称えて極楽に往くと深く信じて念仏を称えたなら、極楽に往生させてみせると誓われたもの。

他力の信心とは

念仏を称えて極楽に往くと深く信じた心

自力の信心とは

念仏を称えて極楽に往くというのは間違いで、信心１つで極楽に往くと信じた心
（この信心とは「信心１つで極楽に往くと信じた心」、その「信心」とは『信心１つで極楽に往くと信じた心』、その『信心』とは…）

投稿： | 2016年10月 2日 (日) 18時32分

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 17時19分

＞心が伴ってないから読んだ事にはならないの。

「念仏を称えて極楽に往くと深く信じた心」が伴っていないから、高森会長も親鸞会会員も、読んだことにならないの。
違った、もともと読んでいなかった。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 17時22分

それで、

仏智疑う罪も疑情も無明の闇もハッキリ分かっていると断言したのだから、根拠を挙げてハッキリ説明しなさいよ。

できないの？
やっぱり高森流ハッタリ？

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 17時25分

親鸞会を聖道門に例えるのも一万歩譲っての話だよな。
そもそも外道の邪教なんやから。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 19時05分

エム晴亀

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20160921-00010007-giz-prod

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 19時49分

まだそんな事いってるの。
頭の回転が悪いというか、応用が利かないというか、ボケたんかい。
なんで「極楽に往くと信じた心」と自力で計らうの。
信心も念仏も他力だと言ってるじゃん。
自分で深く信じたと思ってもダメだって。
信心と念仏は同じだと言ってましたが、そうでもあるしそうでもない。
自力と他力の分別がつかないから、その違いが分かりません。
親鸞会と高森会は全くの別物じゃよ。
高森会の教祖ジャギは血祭だ。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 19時58分

高森会の教祖ジャギって、エムハルの事っすか？
亀になってますね。
イジメられてる亀を助ける浦島太郎はいないんか？

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 20時03分

念仏を称えて極楽に往くと深く信じて念仏を称えていますが、これで後生は大丈夫なのでしょうか？
全然味気もそっけもありません。安心も満足もありません。
本当にそれだけでいいのですか？
嘘ついていたら恨みます。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 20時10分

能書きだけは偉そうに書くね。根拠はないけど。

基本も応用もない親鸞会の会員のために教えてあげるよ。

＞なんで「極楽に往くと信じた心」と自力で計らうの。

この心が自力だと教えてあげたのに、日本語が分からないから理解できないんだ。
分かりやすく言うと「念仏を称えて極楽に往くと深く信じた心」が他力、「念仏を称えて極楽に往くと浅く信じた心」が自力。分からんでしょ。
深信とは深く信じることで浅信に対する言葉。
自力で計らうと言った時点で自力そのまま。

＞信心も念仏も他力だと言ってるじゃん。

もっともらしいことを言っているけど、信心も念仏も自力と他力があって、その差が「念仏を称えて極楽に往くと深く信じた心」かどうか。
信心と念仏をまとめていうと、「念仏を称えて極楽に往くと深く信じた心で念仏を称える」。

これが末灯鈔のお言葉になる訳。

念仏往生と信ずる人は、辺地の往生とてきらはれ候ふらんこと、おほかたこころえがたく候ふ。そのゆゑは、弥陀の本願と申すは、名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じてとなふるがめでたきことにて候ふなり。信心ありとも、名号をとなへざらんは詮なく候ふ。（末灯鈔）

信心は「名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じて」でしょ。

簡単じゃないの、普通の知能がある人ならね。

＞自力と他力の分別がつかないから、その違いが分かりません。

高森会長と親鸞会会員のことをいっているのね。同意しますよ。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 20時15分

＞念仏を称えて極楽に往くと深く信じて念仏を称えていますが、これで後生は大丈夫なのでしょうか？

自分の矛盾に気が付かないなんて、おめでたいね。

「深く信じて」と「大丈夫なのでしょうか？」は反対。

「大丈夫なのでしょうか？」と言っていることを疑っている、「深く信じていない」というの、日本語ではね。

小学生でもわかるよ。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 20時17分

私も一生懸命に本願を深く信じて念仏していますが、しっくりしません。
自力の念仏とか他力の念仏とか言われても余計に分からなくなりました。
同じ事ばかり繰り返していて面白くありません。
お互いに相手の話を尊重しましょう。身勝手なコメントばかりです。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 20時21分

他力の信心
＝「深く信じる」
＝「疑心あることなし」
＝「疑蓋雑はることなし」

自力の信心
＝大丈夫なのでしょうか？
＝本当にそれだけでいいのですか？
＝嘘ついていたら恨みます。
＝仏智不思議を疑う心
＝疑情
＝無明の闇

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 20時23分

自力の念仏と他力の念仏の違いはここで十分。

念仏往生と信ずる人は、辺地の往生とてきらはれ候ふらんこと、おほかたこころえがたく候ふ。そのゆゑは、弥陀の本願と申すは、名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じてとなふるがめでたきことにて候ふなり。信心ありとも、名号をとなへざらんは詮なく候ふ。また一向名号をとなふとも、信心あさくは往生しがたく候ふ。されば、念仏往生とふかく信じて、しかも名号をとなへんずるは、疑なき報土の往生にてあるべく候ふなり。詮ずるところ、名号をとなふといふとも、他力本願を信ぜざらんは辺地に生るべし。本願他力をふかく信ぜんともがらは、なにごとにかは辺地の往生にて候ふべき。このやうをよくよく御こころえ候うて御念仏候ふべし。（末灯鈔）

しっかり読めば、しっくりきますよ。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 20時29分

信心が浅いか深いかの違いだと仰ってますが、どれくらい深く信じればいいのですか？もう十分に深く信じていますが、まだこれ以上深く信じないといけないのですか？深さも相対的なものできりがないと思います。もう十分に深く信じていると思うのですがもっと深く信じないと他力にはならないのですかね。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 20時30分

ついでに和讃もよんでおきましょう。念仏についてわかりますよ。

弥陀の名号となへつつ
　信心まことにうるひとは
　憶念の心つねにして
　仏恩報ずるおもひあり

誓願不思議をうたがひて
　御名を称する往生は
　宮殿のうちに五百歳
　むなしくすぐとぞときたまふ

自力称名のひとはみな
　如来の本願信ぜねば
　うたがふつみのふかきゆゑ
　七宝の獄にぞいましむる

仏智不思議をうたがひて
　善本・徳本たのむひと
　辺地懈慢にうまるれば
　大慈大悲はえざりけり

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 20時33分

＞どれくらい深く信じればいいのですか？

深く信じるとは、先程の通り

他力の信心
＝「深く信じる」
＝「疑心あることなし」
＝「疑蓋雑はることなし」

どれくらいも何も、疑いないことが「深く信じる」ことです。
疑いのあることを「浅く信じる」といいます。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 20時36分

まんまと引っかかったハ”力森www
アホとしか思えん

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 20時38分

色も形もない阿弥陀様が、私のために、南無阿弥陀仏という御言葉、活きた仏様となって現れ、今、私に届いてくださっていることが往生の証拠です。

親鸞会では残念ながら、その事実を説くことのできる知識がいません。だから往生の証拠が聞けないのです。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 21時15分

お聖教を読んだことがない「大善知識様」に、日本語が不自由な講師部員たち・・・

よくもまぁ、こんなところへ仏教を聴きに来る人がいるもんだなぁｗ。

マインドコントロールがないと成り立たないよ。。

投稿: | 2016年10月 3日 (月) 21時18分

高森顕徹信者は、こんなのばかり。
偉そうに教えを語るが、根拠を訊かれると話をずらす。
反論されて困ったら、わけのわからないコメントで誤魔化す。

１８願の解釈も碌にできない高森会長のことを善知識と妄信しているだけで、高森会長が言っていることが親鸞聖人の仰せと一致しているかも調べようともしない。オウムと全く同じ。

投稿: | 2016年10月 4日 (火) 09時37分

親鸞聖人の教え、浄土真宗は微塵の自力をも廃する教えです。絶対他力の教えと言われることもあります。
一方、浄土宗(鎮西派等)は、他力で救われるために、自力が求められる教えです。

浄土真宗親鸞会と名乗る団体は、どちらに近い教えですか？

投稿: | 2016年10月 4日 (火) 20時13分

＞＞浄土真宗親鸞会と名乗る団体は、どちらに近い教えですか？

＞微塵の自力をも廃する教えです。

親鸞会の教えは、自力を必要としない教え、宿善を求める必要がない教え、ということですね。よくわかりました。迷っている知り合いの会員に伝えます。以上

投稿: | 2016年10月 4日 (火) 23時39分

高森顕徹氏（浄土真宗親鸞会の会長）の盗作・丸写しって本当なんですか？誰の本を盗作したんですか？

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1483821454

投稿: Ｋ | 2016年10月 5日 (水) 17時08分

高森会長の【お聖教未読疑惑】は紅楳英顕師との法論のころから生じていた。

あまりにも会長の教えがお聖教と正反対であったので、紅楳英顕師自身が「高森会長は古文を中心とする日本語の読解能力が著しく低いか、もしくは、お聖教自体まったく読んでいないか、どちらかではないか」と疑っていた節があるからだ。

http://shinrankaiuso.blog76.fc2.com/blog-entry-19.html

昨年も会長の教えがまったくのデタラメであることに気づいた会員が大量脱会した。90年代にも学生が同様の理由で大量脱会した。

たとえばフランス語教室に何年も通っていたが、成果を試そうと実際にフランス人と会話してみると、そのフランス人から「あなたの話している言葉はフランス語ではない」と言われたようなものだろう。

このような会の主宰する報恩講に参加する意義があるかどうか、賢明な方なら瞬時に判断できるだろう。

投稿: Kmountain | 2016年10月 5日 (水) 20時40分

＞高森会長の【お聖教未読疑惑】は紅楳英顕師との法論のころから生じていた。

あまりにも会長の教えがお聖教と正反対であったので、紅楳英顕師自身が「高森会長は古文を中心とする日本語の読解能力が著しく低いか、もしくは、お聖教自体まったく読んでいないか、どちらかではないか」と疑っていた節があるからだ。

ブログナビリンクサイトには脱会後に信心決定されたというブログ運営者もおられますね。そのような方はお聖教的と正反対でないように救われたのだろうか。Ｓ会では信心決定されたことを自称する比較的若い学徒がいないのは不思議です。古い学徒だけ救われる教えではないですよね？詐称の信心決定ではなくて。

投稿: | 2016年10月 6日 (木) 02時24分

学徒
「親鸞会の講師部員はどうして大学中退が多いのでしょうか？」
会長
「アホだから（笑)」

投稿: | 2016年10月 6日 (木) 16時35分

> 高森顕徹氏（浄土真宗親鸞会の会長）の盗作・丸写しって本当なんですか？誰の本を盗作したんですか？

高森会長の盗作は有名です。
盗作元は主として、大沼法龍師、伊藤康善師。
大沼師はかつて九州方面で多くの信奉者を集めた布教使。
伊藤師は高森がかつて所属したＫ会の創設者。

それ以外にも、高森に法を伝えようとした龍谷大学時代の先輩や、Ｋ会の同行の文章なども節操なく剽窃して「会報」「百道燃ゆ」「こんなことが知りたい」に無断転載し自己名義で発売しました。

講演会でもパクったネタを披露しています。

投稿: | 2016年10月 6日 (木) 21時30分

意味不明のコメントや、論点を簿かすコメントは、あらしの一種でしょう。最近、よく目にします。

投稿: | 2016年10月 6日 (木) 22時04分

自分では文章を書けない高森サン
盗作がばれた本を廃刊にして
今では弟子に本を書いてもらって売っとるがな

投稿: | 2016年10月 7日 (金) 23時55分

権力争い派閥争いで一般学徒が巻き添えくらって仏法聞けなくなるんじゃ万人のために説かれた法だとは思えない。

そんな派閥争いの噂を聞かない真実が説かれているとの噂の独裁的ではない別の道場に聞きに行くことも視野に入れます。あそこも長くはないだろうし。
真実の法を再構築しなければならないのかも。

投稿: | 2016年10月 8日 (土) 23時31分

涙を拭きなよ

投稿: | 2016年10月 9日 (日) 00時06分

昔の縁者が救われて今の縁者が救われない
これいかに

投稿: | 2016年10月 9日 (日) 00時13分

よくお休み。
盗作のティー徹より。

投稿: | 2016年10月 9日 (日) 23時36分

コメントが記事から大幅に逸れてますな( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
わざとやってんのかな？それとも素でやってんの？

いずれにしろ、本記事は宗教問題１５号配布中止の謎についてのもの。宗教討論コメに行く要素がないんですが？(嘲笑)

まあ、どうせ、そうした討論にして、内情に関するコメとか、ブログ主への応援コメを書き込ませないようにしたいんだろうね。親鸞会会員達は(失笑)
目的は一種の人払い。一般人や会員になったばかりの人をコメ欄に寄せ付けないようにしようって腹なんだろう(藁)

投稿: 「やや日」から来ました | 2016年10月16日 (日) 17時33分

涙を拭きなよw

投稿: | 2016年10月18日 (火) 01時53分

高森先生は、もっと会員の立ち位置まで下りていかにゃぁいけんね。「ワシも皆さんとなんも変わらん人間なんです」とか言ってね。でないと、会員さんは「やっぱり立派な(?)人でないと救われんのじゃなー」と望みを失うよ。

投稿: | 2016年10月19日 (水) 00時45分

同じことを繰り返し書くのは荒らしだから

ttp://sayonara1929.txt-nifty.com/blog/2013/09/post-fa09.html
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/荒らし

投稿: 自称Mハルはネット対策員 | 2016年10月21日 (金) 00時33分

グーグルやヤフーで「あらしのエムハル」で検索すると･･･。

投稿: | 2016年10月22日 (土) 17時50分

投稿 2016年10月22日 (土) 17時50分の追記

ここの記事を大体一人で荒らす奴がいる
それも検索に引っかかるほど派手に荒らしてるという周知の事実です。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

投稿: | 2016年10月22日 (土) 22時02分

いや、こちらの発言で気分を害したなら申し訳ありません。
ただどうしてこういう行動をとるのか理解できなかったもので
何か事情があるなら話してもらえませんか、もちろん無理にとは
言いません。これは私の本心からの発言です。

投稿: | 2016年10月23日 (日) 17時47分

こんばんは
過去の書き込みから見てあなたは正常な人だと思います。

書き込みから親鸞会に対して強い恨みを持っているようですが
それには同感します。私はただ対話したい思うのですが

文章を読んでも何を主張したいのかよくわかりません、知りたいのです。
あなたが何を主張したいのかを教えていただけないでしょうか。

投稿: | 2016年10月23日 (日) 21時39分

クソワロー
電子書籍でゲットだぜー
退会で確定ですよー

投稿: | 2016年11月 9日 (水) 14時58分