さよなら親鸞会

一日に複数の記事を投稿するなんて久しぶりですね。

皆さんにはおなじみかと思います。親鸞会を脱会した人（したい人）へ、というブログに以下の記事が上がっていました。
http://shinrankaidakkai.hatenablog.com/entry/2014/06/25/171710

K講師が台湾で念仏誹謗と信心詐称を行っていたという話です。私思い出しますのが、K講師が台湾担当を解任された時に、真っ青な顔をしてとある会議室の前で待っていたり、ご迷惑をかけましたと幹部講師に頭を下げていた姿です。あの時はいろいろな噂が流れましたが、ここに書かれていることと繋がっていないこともないのでしょう。そして、台湾からは毎年大勢の参詣者が富山に来ていましたが、この時期ずいぶんとその数を減らしました。

親鸞会では信心詐称というのは日常的に行われていたように思います。ただそれは新人に対してであって、勧誘されて間もない人は「信心決定した」という人がいないと心配になってしまいますから、学友部ではよく「三年生以上は信心決定したことにする」といった指示が出ていました。最もこれは関東学友部では1997年までの話で、翌年からはやめたと思います。今はどうなっているのか知りません。

不思議なことに、入るときは「信心決定している人がたくさんいる」という触れ込みで人を惹きつけておいて、しばらく親鸞会にいると、逆に「信心決定は難しくてめったにしている人はいない」という話になってきます。信心決定できないというのは「当たり前なのだ」と思わせると同時に、唯一の公式「信心決定者」である高森会長の権威付けのためと思われます。

かつての親鸞会は「信心決定した」という人が大勢いて、ご法話の休憩時間になるとその人の周りに人だかりができ、信心決定の「体験談」を聞いたといいます。それを快く思わなかったのが高森会長です。そうして、信心決定した人は今は殆どがやめてしまいました。私が講師部であった時の上司で1人「信心決定した」という人がいましたけど、その人はそのことを自分から話すことは決してありませんでした。

とにかく、信心決定した人から話を聞かないと信心決定できないというのが親鸞会における「暗黙の了解」であったと思います。なんだか聖道門の「悟り」みたいな話です。そしてそれは常に高森会長1人に限定されていました。もちろんそれ以外に全くいないというわけではありませんでしたし、滋賀県を担当していた時は、この人はホンモノだなぁと思った会員さんも何人かいましたけど。

そんなことを、徒然思い出していました。

こんな中で何年も求めてゆくものですから、親鸞会を脱会した少なくない人が（もちろん私も）、やめたあとも「信心決定した人」を追いかけてゆくのです。親鸞会を脱会した元講師の方でも「信心決定した」と言う人があって、そういう人たちを中心としたいくつかのグループも出来ました。これは良し悪しを言っているのではなく、私が当時感じた正直な気持ちです。そこでは信心決定というのは何かのライセンスみたいに思えました。

私自身は伝統教団の中に身を投じましたが、そこでは不思議なほど、信心決定したひとか、まだのひとか、ということは話題にもなりませんでした。私はお説教を聞いてあの人はしたのだろうか、まだなのだろうか、なんてことを思ったりしたものです。どうせ聞くなら「信心決定した人」から話を聞きたいと思いました。

今思うと、そういう心が阿弥陀さまを泣かせていたのだと思います。

親鸞会では、信心決定というのは権威でした。人を信心決定に導くライセンスでした。そういう話し方ばかりしていたから、信心詐称などという行為が生まれてきます。

でも私は、そうしてしまった気持ちも分からなくもないし、K講師はひょっとしてそのことで苦しんでいたのではないかな、という思いもあります。

信心決定は権威でもないしライセンスでもないということを、いつか気づいてもらえれば、と思っています。