さよなら親鸞会

本当に、高森という男はどういう面の皮だろうと思う。
そろそろ自分自身の後生も迫ってきて苛立っているかもしれないが、決して謝るということが出来ない男だから、このまま嘘八百を押し通すんだろうね。
教義を変更した時も、何かをいい間違えた時も、どうしても謝る事ができず、「ワシャそんな事言っとらん」で押し切った。人間としての基本がまるでなっていない動物のような奴だ。
誹謗正法の罪で地獄に堕ちても、獄卒に「ワシャそんな事言っとらん」と言い訳するに違いない。

投稿: | 2012年9月22日 (土) 02時10分

自分も結構頑張ってた方なのでこの投稿者の方の気持ちはわかります。
やめた当初、この怒りが収まることがあるんだろうかなんて思ってまし
たが、だいぶ収まりました、不思議なくらい。やはり時間が解決すると
いうのは本当ですね。まあただこれも失ったものの程度によると思いま
すが。たた当時の後輩とかには未だに申し訳なかったなあなんて思いま
す。例えば留年してしまった人とか（自分も大分留年しましたが・・・）
会長も（やめた当初はなにか書き込むときも呼び捨てでした）ろくでも
ない人間とは思いますが、池田某や大川某と比べたら被害者が少ない分
まだましなんじゃあないかななんて思えるようになりました。

投稿: | 2012年9月22日 (土) 04時00分

いかなる理由あっても、大学生を留年させたとか、年間100万円以上も使わせるなんて許せんよ。

投稿: | 2012年9月22日 (土) 17時13分

大学を中退したり、留年するなんて親鸞聖人のみおしえに反してますね

投稿: | 2012年9月22日 (土) 17時15分

やめてから腹の立つことばかりやったわ。
嘘つきばかりやし

投稿: | 2012年9月22日 (土) 17時53分

　もう30年近く前になります。自分の場合は大学に入ってすぐ勧誘を受け歎異抄研究会に入りました。たくさんの新入生がいて、親鸞会に入ったのも早かったです。でも3ヶ月でやめました。自分の生涯をかけようなんてことを考えた瞬間もありましたが、どうしても自分が知ってきた事実から考えて納得できないことが語られていたので。
被害を受けている方たちが一刻も早く親鸞会から離れられることを願い、親鸞会がいずれなくなるであろうことは確信していますが、離れたことが早かったのもあってか、あまり恨む気持ちはありません。
自分にとっては、やめた時期はそれぞれですが、今も続く友人たちに出会えました。
親鸞会に出会わなければ、多分会えなかった友人たちです。
まぁ、だからと言って親鸞会に感謝はしませんが。
自分にとっては、大きな意味を持った機会でした。

投稿: | 2012年9月22日 (土) 22時08分

親鸞会やめたから連絡とらないはおかしいよ。縁があって再び聞き始めた人もいますからね

投稿: | 2012年9月22日 (土) 22時26分

投稿内容と似たような軌跡を辿りました。
高森派の人たちは講師部員や幹部会員を食い物にしてますね。

現役の人たちは口だけで生きたツケはいつ払うのでしょう。
ご自身が救世主の代役とでも思っていらっしゃるのかしら。

古文の文法や現代文の文法を学び直したら誰がいかにねじ曲げ解釈をしているかわかります。

投稿: | 2012年9月23日 (日) 11時18分

座談会での息子談( それは私に徳があるからだ) 含まれる意味は、君たちには徳がない。

投稿: | 2012年9月23日 (日) 11時38分

私は在籍時に、この投稿者のように熱心に活動を続けている会員を半ば白けた目で見ておりました。
そんな私はそのような熱心な方々から批判的な扱いを受けていました。
「○○さんの宿善のため」などと聞かされても嘘くさくて仕方ない。
結局はそれを口にする自分の宿善としか考えてなかったでしょうね。

ネットのあちこちに散見する親鸞会批判は、この投稿者の方と同じような立場の方が少なくないのだろうな、とも思います。
親鸞会の批判に併せて過去の自身の反省を語る方もいらっしゃいます。
しかし大半は被害者意識が多くを占めています。
熱心だった会員が被害者意識を語られることに私は強い抵抗があります。
調べもせずに会に同調して本願寺批判を繰り返したりしてたことの反省はどうなってるの？
あんたが加害者そのものなんだって！
その反省もなく除名講師が懲りもせず親鸞会批判を続けながら布教活動してたり恥ずかしくないのかね。〈苦笑）

投稿: 元会員（一応） | 2012年9月23日 (日) 17時43分

逮捕されているオウム幹部は被害者か？
明らかに犯罪者であり加害者です。
教祖から騙された事実があったとしても犯罪者であり加害者です。
もし仮に釈放されて教団批判を繰り返したとしても犯罪者であり加害者です。
だれも被害者だなんて認めません。

投稿: 元会員（一応） | 2012年9月23日 (日) 17時47分

長年詐欺の片棒担いだやつが被害者面して退会の手助けって。
オウムに置き換えて考えてみて。
せめて懲りもせず間違った教えを布教してる除名講師たちとの関わりは一切絶ってからにしてもらいたいね。
もし上祐とか元幹部と関わりのあるオウム被害者の会ってのがあったとしたらどう思うか？
親鸞会元幹部ってのはデリカシーのないやつが多すぎる。

投稿: 元会員（一応） | 2012年9月23日 (日) 17時56分

熱心な活動を半ば白けた目で見ていた元会員は、さよならに投稿する資格も、誰一人批判する権利もありません。その理解が無理なら、あなたの居場所はありませんから、あなたの批判を聞いて貰える場所を見つけて下さい。

投稿: | 2012年9月23日 (日) 18時29分

>>熱心な活動を半ば白けた目で見ていた元会員は、さよならに投稿する資格も、誰一人批判する権利もありません。

在会当時から矛盾に気付いていた。ただそれだけ。
気付かなかったとはいえ罪を重ねていたことの自己反省は希薄なまま被害者意識を持つのは片腹おかしい。
あなたは管理人かい？
居場所云々を語る権限はあるのかい？
以上理解できぬなら返事は不要。

投稿: | 2012年9月23日 (日) 19時00分

自己顕示欲は高森会長先生に並び甲乙つけがたい。

投稿: | 2012年9月23日 (日) 19時18分

人間には反省して以前の行為を改める権利がある。
凡夫は間違ってばかりです。
間違えを改める勇気・度量があるかどうかがその人間の価値を決めるでしょう。
親鸞聖人も２０年も比叡山ですごしたが、誤りであったと認められています。

投稿: | 2012年9月23日 (日) 20時21分

学生時代、マインドコントロールされてたとき、悪いことが悪いとおもわなかったよな。
ただ活動の厳しさから社会人になったら離れられると思って親鸞会から距離をおくようになった。

距離をおいて、学生時代申し訳ないことしたなあって思ったし、いかに学生時代疑問に思ったことが間違ってなかったって思ったよ。
財務状況を知らされてないからわからないが、財務状況厳しいのはすぐにわかる。全国に会館つくってそのお金で親鸞会運営するんだよね。

投稿: | 2012年9月23日 (日) 20時40分

おかしなこと

勧誘 うそ言って、きちんとした活動内容も言わずに勧誘。

入部金 最初の行事に無理矢理金をとる。すなわち行事にこさせる。

中退留年 活動の激務で中退留年。親鸞会は無視。自己責任。

待ち伏せ 夜中や朝早くに下宿に待ち伏せ。授業の合間に待ち伏せ。

電話

金

投稿: | 2012年9月23日 (日) 20時44分

騙す方も悪ければ、騙される方も悪い。
親鸞会を非難すると同時に、それと同じだけの自己反省も必要。

投稿: | 2012年9月24日 (月) 17時29分

たとえ騙されてたとしても騙しちゃいかんよ。
騙したやつが騙されたことを声高らかに叫ぶ様子は見苦しいな。

投稿: | 2012年9月24日 (月) 18時54分

そうだなあ。僕もそろそろ、S会ウオッチャーを卒業しないとなあ。
けんてつが死んだかどうか、それを生き甲斐にしているようでは、
S会から完全に離れたとは、言えないものなあ。

投稿: | 2012年9月24日 (月) 21時21分

なぜか競争社会と努力社会の区別がなく、

自分が努力するとどこかの誰かが不幸になるシステムを稼働している。

それを考えると怠けなくてはならないほど、

システム側の加害力が半端ではない。

しかもなぜか教育機関と連携しながら

このシステムを稼働してても良いと言ってくる。

その理由が憲法の「教育の平等」を謳いながら、

相対評価の被害者を救い出す為だったりするのでたいへん困惑する。

修学中に怠けておけば良かったのだろうか。

不正があったなら負担しても良いが、

本当なら教育者の責任であるべきである。

学生に相対評価システムを破壊しなかった

責任を平然と問うてくるが、

あの時は確かに「食えるようになるまで黙って死ね」教育をしていた。

食えない自分の身で権利主張をするのもどうかと思い

かなりの事を我慢した気がする。

若くして憲法に謳っている様に自己の権利を

自分で主張して守っていかなければならないとは。

こちらの苦労を友人に回す訳にもいかない。

大日本帝国と封建社会そのままに教育を施した

当の教育者は善知識という身分をいいことにあぐらをかいている。

しかも、学校は相対評価のままである。

主張を聞いていると

絶対評価を導入するのではなく、

一定の理解ができるまで単位認定をしてはならない制度を導入しなくては

ならないはずである。

何をしているのだろうか。

他人を処罰する前に制度を改めるのが筋道。

暇人も良いところである。

しかも「従順な人間」は大日本帝国や封建社会に対しても従順にちがいない、

反省できていないと処罰してくる。

明らかな責任転嫁である。

反抗的であると暴力をふるっていたのだから、

まちがいなく教育者の犯罪の隠蔽に関わっている。

勝手に教育者の意見を聞きまわり、

何か他人の人生がわかったように処罰してくるのには全くもって閉口する。

教育者の教育被害を隠蔽し伝染させているのにも関わっている。

完全に隠蔽体質で時効を待っている。

法謗罪を片手に教育者の教育被害を優先すれば、

先に社会人になった人間はどのような教育を施しても良い事になる。

その証拠に自殺を要求してくる。

挙句の果てに「内心」を全く評価の外にしているのも腹だたしいが、

これも「教育の平等」で片付けられるのだろう。

こちらは入学式の初日から反体制派の作文を提出している。

そんなにも「従順な人間」を批判するが、教育に反対した事の無い人間はどうなるのだろう？

まさか得意技の「たぶん」前世は〇〇で終わりになるのだろうか。

「タブン」で教育被害が終わりになるのならば、

どうして教育者自体はそれで終わりにしていないのか。

とりあえず、「前世」や「生まれ」を問うなら憲法にも刑法にも仏教にも反している。

このまま「教育の平等」を振り回したら、国内の大半が死亡する。

ありえない。

教育者が戦後教育を受けながら、

大日本帝国や封建社会を再現する事が

「教育の無意味」を語っている。

南無阿弥陀仏

投稿: システムにひっかかっていたのは、教育者ではないのか。 | 2013年8月 6日 (火) 07時07分

彼らは「犯罪者を謗る権利のある人間は、他人に迷惑をかけ出す前に

自殺する人間のみである」事を正義としているらしいが、

この前、自殺未遂をしたら救出されなかった。

明らかに殺人未遂である。

自分達が生きているのにも拘わらずである。

自己都合利益を優先し、

「見えない」「所在の分からない」

電磁波放送や超音波放送を使用し完全犯罪を横行させるのはいかがなものか。

放送を理由に「謗り過ぎ」ている自分も悪いのだが、過払いし過ぎている気がする。

南無阿弥陀仏

投稿: システムは自己利益の追求を優先しているのではないのか | 2013年8月 6日 (火) 08時11分

二河白道を進む一部の人→利益

　　　　　　　　　大多数の人→損害

上記を正義としてシステムを運営するのは止めて欲しい。

１．清貧生活をしながら布教するべきなのか。

２．阿弥陀如来さながらに裕福な生活をしながら布教するべきなのか。

３．中道的な生活をしながら布教するべきなのか。

よくわからない。

信心決定の裏側で、

Ａ．ストレス障害を学習させたいのか

Ｂ. 悪しき指導をするリーダーが輩出された場合には、
　 そのリーダーがストレス障害中であっても
　　草の根平和市民と和合してストライキやリンチ等を
　　起こす事を学習させたいのか

Ｃ.大日本帝国参謀以外の戦犯を捕えたいのか

よくわからない。

一　同じく仰せに、「まことに、一人なりとも信をとるべきならば、
　身を捨てよ。それは、すたらぬ」と、仰せられ候う。

この蓮如上人御一代記聞書を悪用しながら

陰謀的な悪心者に対しても身を捨てるべきであると主張し、

因果律を曲げるという大罪の法謗罪を犯してまでも

身を捨てる事を他人に強制強要するのは正しい事であるのかどうか

よくわからない。

以上、

御反省、御教示頂ければ幸いです。

南無阿弥陀仏

投稿: 本当にシステムは一向専念無量寿仏で運営されているのだろうか | 2013年8月12日 (月) 03時24分

自分の業も他人の業もわからないのに間違いが無い訳が無い。

五濁悪世で正しい組織を探す事自体が無理なのかも知れませんが

反省ぐらいはできるはず。

すでに反省し終わっている事を願っています。

お念仏はまことと聞きました。

親鸞会で聴聞して阿弥陀如来に救われた方もおられるそうなので

しばらく書くのを止めようと思います。

御迷惑をおかけして誠に申し訳ありませんでした。

南無阿弥陀仏

投稿: | 2013年8月12日 (月) 04時03分