さよなら親鸞会

静かな劇場との対話ですが、いつの間にか安心問答との対話になってしまって置いてきぼりになったような気持ちです。最初から私なんぞ相手にされてなかったのかもという気持ちもありますが。

ところで私は真宗大谷派（東本願寺）の僧侶をしていますが、浄土真宗本願寺派（西本願寺）の知り合いも沢山いますし、よく法話を聞きに行っています。僧侶という立場でどちらの法話も定期的に通っているという人は、そう多くないかもしれません。

そこでいろんな話を聞くと、大谷派で「本願寺派は死後の浄土の救いしか説かない」と言う人がいたり、本願寺派で「大谷派は浄土や信心の話をしなくなった」なんて聞くこともあります。私はどちらにも行ってるので、「誰のことを言っているのかしらないけど、そういう人も確かにいるかもしれんが、それだけじゃないのな」と思ったりします。

真宗十派といっても、他派のことをそう詳しく知っている人がいるわけでもありません。そこには大なり小なり誤解が生じます。親鸞会にしてもそうです。未だに「親鸞会は獲信の日時を問題にする」といっている人は結構います。親鸞会の人にとっては「(ﾟДﾟ)ﾊｧ?」でしょうね。たしかに昔はそういうことを言っていた時期もあったようですが、少なくとも私が親鸞会に入ってからはそんなことはありませんでした。

私が親鸞会の中にいる人に対して「今救うという本願に気づいない」と、多分どこかの講演で言ったことを聴いたのか（最近は録音する人多いですからね。隠していてもすぐわかります）、あるいは安心問答の中にいる人の主張とごっちゃになっているのか知りませんけど、「本願の救いが今だなんてこと、わかってるよ」「ちゃんと話はされているよ」と思っているのでしょう。

親鸞会を批判している私にしても安心問答の中の人にしても、10年以上親鸞会の中で話を聞いてきた人です。そんな事知らないはずがありません。だからこそ親鸞会の外に出て「今救う本願」を振りかざす人を、本願文の上辺だけを理解して、救われてもいないのに救われたふりをしている人、あるいは救われた気分になっている人と考えているのではないでしょうか。私が救われてないのに、親鸞会を出て救われるなんてことがあるはずなかろうと。

頭ではそう理解している。しかし現実問題として私のこの心のもやもやは晴れない。疑情は晴れない。今救うという本願なのに、どうしてそれが腑に落ちないのか。

これは求道の根本的な問いだと思うのですが、親鸞会にいると、課題に対して気の利いた答えがたくさん用意されていて、なんとなくわかった気になって、そこに留まってしまいます。やがて頭の中では全部理解できているような気になり、それでも「晴れていない」自分に対して、疑問を抱かなくなってしまうように思います。

私は講師部員を7年間続けました。講師部の会合、総会、布教講義、座談会。こういう問いが話題になったことはひとつもありませんでした。疑問に思っている人がいないとは思いません。でも頭の中で問いも答えもすっかり入っていて、そこで完結してしまって外に出てこないのです。

法友通信という高森会長への手紙を紹介するコーナーもそうです。求道の悩みを吐露する手紙などひとつも載らず、高森会長の法話を賛美する内容しか掲載されず、人生の目的を知らされたからそれで喜ぼう、素晴らしい話を聞いたからうれしいな、そういう感想を持つことが正しいことで、それが自分の心の闇を塞いでしまって見えなくしてしまっているのです。

「真実の仏法を聞ける自分は幸せだ」「高森先生のお会いできて本当に良かった」という言葉ばかりが繰り返され、まるで自分がその心境にとどまることが推奨されているようなもので、晴れない自分の心を打ち明ける人など誰もいませんでした。それがまるで当然の事のように、当たり前のようになっていますから、「救われた」という人を見ると「嘘だ異安心だ」と見るほかに心の持ちようがなくなります。

機関誌を見ても信仰や信心に関する部分は高森会長の過去の著作から引用したものですから、私が今どう本願を受け取っているのかを書くこともなく、それが我が身の課題になることもありません。本願をショールームの中に入れて、私には所詮手に入らないものとして眺めているようなものです。

私は親鸞会を出てある布教使の法話にいった時に、「今ご信心を頂いてください。頂いて帰ってください。私も今いただかせて頂きます」と言って話し始めたのに驚きました。なぜこの言葉が親鸞会で聞けなかったのだろうかと思いました。

親鸞会にいると、居心地がいいです。誰も信心の有無を問題にしないからです。まるで晴れない心のままでいてもいいんだ、「善のすすめ」さえやっていればいいんだと。そう言われているようです。

いつまでも親鸞会の中にいて外に出た人を罵るのは、そういう居心地の良さを崩されたくないからでしょう。

つまり切羽詰まってないのです。晴れない心に悩んでないのです。本当に悩んだら、苦しんだら、自分はここにいていいのかと真剣に悩むようになるでしょう。

以前現役の学徒と話をした時に「真面目な人から順番に（親鸞会を）辞めてゆく」と言っていました。そうだろうと思います。

何度も言いますが、自分の人生に真面目になってほしいです。本当に今のままでいいと、心のそこから思っていますか？親鸞会を出たら高森さんの法話が聞けなくなるなんてことはありません。外に出ても何もないと思ったらまた戻ればいいだけじゃないですか。

あなたの「聞きたい」と思う心は阿弥陀様が起こしてくださっている心です。だから絶対に見捨てられるということはありません。真宗の救いにおいて「求道の敗残者」なんてものは絶対に存在しません。いや敗残者でいいじゃないですか。出て、求道に負ければいいんです。そんなの弥陀の救いになんの関係もないんですから。

何があっても阿弥陀仏はあなたの後生を見捨てられることはない。そのことだけ心に留めおいて、あとは心の奥底の声を聞いて欲しいのです。