さよなら親鸞会

会長をとんだ詐欺師と冷めて見られるようになったら、退会間近でしょう。でも多分そこまで、現役会員は思えないでしょうし。やめてからしばらくしても、元講師でさえ、会長をT先生と呼んでいた位ですから。
　なぜかと言えば、自分が命を賭けて取り組んできた事を否定する事になるから。会長が詐欺師だとしたら、自分も詐欺師の片棒を担いでいた事になるから。直ぐには素直に考える事は不可能でしょう。
　でも、時間の経過と共に、やっぱり、騙されていたんじゃないだろうかって気付くんです。自分自身がそうでした。
　嫌だけれど、自分を反省しつつ、第三者の目を持って、会長や講師たち、現役幹部の人達を見ていったら、この投稿のようだときっとわかります。気が付いたら即、退会しましょう。正しく見る勇気を持って下さい。

投稿: | 2009年11月20日 (金) 19時27分

その通りです。

曲がった親鸞会じゃのぉと見るのが真っ直ぐな見方で正見といいます。
学生時代から聞いてる人は部会でよく聞かされたでしょう。

白いものは白、黒いものは黒、真っ直ぐなものは真っ直ぐなもの、曲がったものは曲がったもの、正しいものは正しいもの、間違ったものは間違ったものと見るのが正しい見方です。

・他人の著作を盗作して自分の著書のように出版する。

・世間に盗作の事実が流れるや、「心の道」と題して出版予定だった会報を廃刊にする。(ちなみに会報は学生は１冊8000円、一般会員は１冊１万円という高値です)

・本願寺との論争では論点スライドして自説を並べ、相手が呆れて返答しなくなったところで勝利宣言。

・アニメのシーンやセリフは根拠がないか、根拠の通りではないのに、違うのではないかという質問には質問で返し、誠実さのない対応に呆れて質問者が返答しなくなったところで勝利宣言。

・本願寺の本尊論についての指摘に一向に答えず、だんまりを決め込む。

挙げればキリがないけど、親鸞会はそういう団体です。

まだ辞めてないが、迷っているあなた。あなたの親鸞会への見方は正見ですか？　それとも邪見と思いますか？

親鸞会以外に親鸞聖人の教えを説かれる方は沢山ありますから、勇気を出して決断して下さい。

皆辞める時は、今までの自分を否定されるような感覚になって苦しんだと思います。

しかし、会から解放された感覚は清々しい。これも辞めた人はわかると思います。

これから、親鸞聖人の教えを引き続き求めるか求めないかはあなた次第です。

ただし親鸞会では正しい親鸞聖人の教えは聞けませんから辞めて他を当たって下さい。

それが、あなたがこの世で救われる選択になります。

投稿: | 2009年11月20日 (金) 20時48分

解決すべきは一大事ですが、親鸞会と御文章では違って聞こえます。

<後生の一大事の解決を求めている人への勧め)

親鸞会では
　　後生地獄に堕ちる一大事を解決する信心

御文章は
　　われらが往生すべき他力の信心

・われらが往生すべき他力の信心(三経安心)
・「南無阿弥陀仏」といふ六字は、ひとへにわれらが往生すべき他力信心のいはれをあらはしたまへる御名なりとみえたり。(願行具足)
・報土に往生すべき他力信心の道理なり(願行具足)
・すみやかに疾く浄土に往生すべき他力信心の一途ばかりをもつて本とをしへたまへり(三業)
・一つには、自身の往生すべき安心をまづ治定すべし。(念仏行者)
・これすなはちわれらが往生の定まりたる他力の信心なりとは心得べきものなり。(機法一体)
・自身の往生極楽の信心獲得のためなるがゆゑなり。(毎月両度)

会を離れた後によくよく御文章を読むと、往生という言葉が多いことに驚き、親鸞会との違いを感じますね。
迷えっている会員は、確かめてみてください。

投稿: | 2009年11月20日 (金) 21時59分

親鸞聖人の御文を読んで思った事を書いてみました。

●御文
かたがたよりの御こころざしのものども、数のままにたしかにたまはり候ふ。明教房ののぼられて候ふこと、ありがたきことに候ふ。かたがたの御こころざし、申しつくしがたく候ふ。明法御房の往生のこと、おどろきまうすべきにはあらねども、かへすがへすうれしく候ふ。

親鸞聖人の
「かたがたの御こころざし、申しつくしがたく候ふ。」に対して、
親鸞会会長からは
「会員の方の御こころざし、その御恩は言い尽くせないほどです。誠にありがとうございます。」のような感謝の言葉を聞いたことがない。

記憶に残っているのは、集金が厳しい時に側近から
「会長先生は大変お疲れの中、・・・してくださいます。御恩を感じ報くいなければなりません。」はよく聞いたかな。

●御文
鹿島・行方・奥郡、かやうの往生ねがはせたまふひとびとの、みなの御よろこびにて候ふ。またひらつかの入道殿の御往生のこときき候ふこそ、かへすがへす申すにかぎりなくおぼえ候へ。めでたさ申しつくすべくも候はず。おのおのみな往生は一定とおぼしめすべし。さりながらも、往生をねがはせたまふひとびとの御中にも、御こころえぬことも候ひき、いまもさこそ候ふらめとおぼえ候ふ。

親鸞聖人
・かやうの往生ねがはせたまふひとびとの、
・往生をねがはせたまふひとびとの御中にも、

親鸞会の場合
・後生地獄へ堕ちる一大事の解決を求める人々の、
・後生地獄へ堕ちる一大事の解決を求める人々の中にも、

(乃至)

●御文
また往生の信心は、釈迦・弥陀の御すすめによりておこるとこそみえて候へば、さりともまことのこころおこらせたまひなんには、いかがむかしの御こころのままにては候ふべき。この御中のひとびとも、少々はあしきさまなることのきこえ候ふめり。

親鸞聖人
・往生の信心

親鸞会の場合
・後生地獄へ堕ちる一大事の解決の信心

私の場合、辞める決断がなかなか難しかったけど、
「親鸞会で聞かなくても、親鸞聖人・蓮如上人のご著書に聞いてみよう。」
「親鸞会以外の本も読んで、それで親鸞会が正しかったら、また戻ればいいじゃん。」
こんな感じで決心しました。
妙好人といわれる人達もいろんな知識から聞いているし、真宗は親鸞会と違ってもっと自由でしょう。現役会員にはマインドコントロールで『教祖絶対』に固まった思考から自由になることを期待しています。

投稿: | 2009年11月21日 (土) 23時11分

会長はお疲れの中とか、命懸けというが、根拠はない。我々会員も命懸けで求めてる。ベテラン講師はちがうというが、立場あっていってるかもしれないが、命懸けだ。

投稿: | 2009年11月23日 (月) 08時20分

高森くんは呆れることばかり。いくつかあるが、まず正本堂の壁画、地下道建設、つくるのは勝手やが、会員の浄財でつくるのはむだです。それならば、除雪車を買うとかでわざわざ作らなくても対応できます。　壁画もです。あんな金の無駄遣いは幼稚園以下。

投稿: | 2009年11月23日 (月) 13時08分

タイトルを「大様」と表記しているのは、何か意図的なものですか？

投稿: | 2009年11月23日 (月) 20時27分

私は親鸞会を辞めた後は、本願寺派で聴聞しています。余計な事かもしれませんが、東京の方なら築地本願寺、京都の方なら西本願寺の聞法会館、大阪なら津村別院などで聴聞できます。良い先生は沢山いらっしゃいますよ。

投稿: | 2009年11月24日 (火) 18時52分

神戸の方なら芦屋仏教会館も聴聞できますよ。

投稿: | 2009年11月24日 (火) 19時05分